玉不琢不成器的意思是什么
玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
从前楚国有个名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一块还没有琢磨过的玉石，于是他便把这玉石呈现给当时的楚厉王。没想到，宫里的玉匠竟说这只是一块普通的石头，厉王一生气，命令部下把卞和定了罪。
厉王死后，武王继位，卞和又将这玉石献给武王，可是，仍然遭到了被定罪的命运。卞和失望的抱着石头，在山脚下哭了三天三夜。文王即位后知道了这件事，便将卞和请进宫来，命令玉匠把这块石头好好打造一下，发现果然是一块上等的美玉，于是便将它命名为“和氏璧。”
由这个故事我们可以知道，一块上等的美玉都需要琢磨、打造，才能显现出它的价值，所以人类也需要良好的教育，才能成为一个有用的人。
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出处
西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”
译文
《悔学》：如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉做的东西，它固然有好的本质，即使不琢磨制作成器物，它的特性也不会受到损伤。
人的本性，会因为外界事物的影响而改变。因此，人们如果不学习，就会从品德高尚的君子变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
《礼记·学记》：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候，总是把教育放在首要的位置。《尚书》的《兑命》篇说：“要始终如一地注重学习。”说的就是这个道理。
玉不琢不成器是什么意思
有人说美人如玉,清水芙蓉不及美人妆。意思是说一个人即使生得,天生丽质难自弃,也要有适当的装扮。玉也是如此,玉不琢则不成器.再好的料子没有雕刻师傅鬼斧神工,它也只不过是一块好看的石头摆了.
但又有人说“好玉不琢”，意思是指几乎完美无瑕的玉石无需动刀子来修饰。但实际情况，每一块玉石或多或少都存在一些瑕疵。行内就有“十籽九裂”的说法，意思是基本上每一块玉石都存在绺裂、水线、浆等瑕疵，完美无瑕的玉实属难见。不过现如今，未经雕琢的天然南红原料石，也能成为一种别具韵味的收藏。
我不是玉雕师，不清楚玉雕行业的内情，但作为喜爱南红的一员我决定用玉雕师们的想法来解答这个疑惑！中国玉雕作为传统文化，从古至今当然有不少著名的玉雕师傅们，近现代的出名的翡翠玉雕大师有王朝阳、王俊懿以及90后的加龙等等！我们看过不少他们的作品，今天就来听听他们的看法吧！
面对“好玉不琢”，王朝阳大师是这样认为的：只有经过能工巧匠的精心雕琢，才能让玉器承载艺术与文化的灵魂。也就是说，在玉的原有价值上增加艺术的附加值后才能体现其真正价值。
王俊懿大师则表示：这是因为现在一般人不知道怎么雕，雕完以后还不如不雕，这是现在玉器行业普遍存在的现象。对于一般的玉料来说，好玉不琢是一种误导”。玉器要经过雕琢和打磨才能有形，才能承载文化和艺术的灵魂。
玉不琢,不成器;人不学,不知道.这一句的意思
一、释义
玉不经过雕琢,不会成为器物;人不经过刻苦学习,就不会懂得处世的道理。
二、出处
战国·乐正克《学记》
三、原段
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
四、译文
玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以古代的君王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。《尚书·兑命》篇中说：“由始至终要经常想着学习先王正典”，这就是它所要表达的意思。
扩展资料一、创作背景
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。全文共20节，1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是我国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
二、赏析
《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施政治，进行社会管理的最有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的作用与目的。
《学记》的作者以托古改制的方式，用格言式的精美语言阐发了教育在移风易俗和建国君民中的作用，强调了教育为社会政治服务的目的，从而把教育与个人发展与社会进步密切相联，尤其突出了教育的政治功能，形成了中国古代教育的突出特色。
三、作者介绍
乐正克（约公元前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他是以职业为姓，他的祖先是学官。乐正克的伟大贡献是他的著名的教学理论专著——《学记》。
参考资料来源：百度百科-学记
参考资料来源：百度百科-乐正克
