一、文殊菩萨的文殊菩萨故事
1、还有中国宋朝时代，有戒阇黎者，亦文殊菩萨的化身。传记：宋朝台州临海县，有一长者名娄原祐，乐善好施，其父官拜少卿，亦仁慈爱物。其夫人张氏，夜梦月光入怀，后怀孕生子，取名顿吉。顿吉出世即言：‘善哉父母，生我劬劳，长度群生，为世沃焦。’父母闻言大惊，既忧且喜。有一天，小儿忽请其母，准备七人斋饭，果然不久，七个和尚共来。其父原祐合掌问：‘大德何来？’其中一人答道：‘我等从南印度来，闻居士生奇子，特来相贺。’饭后，抱儿相见，僧对儿言：‘仁者有情之轨，切莫被他蒙过，须要惺惺。’儿乃抚掌而笑，僧去后，小儿对父母言：‘刚才七人，都是佛菩萨化现人间。’
2、顿吉五岁时，自称六和大师。十五岁辞别父母去出家，在杭州道上，遇见慧光和尚，说明出家意愿。老和尚介绍彼去飞来峰，见波利多尊者，尊者问：‘子从何来？’答：‘从缘来。’问：‘是何姓？’答：‘是佛性。’问：‘子身尚俗，安识佛性？’答︰‘我身虽俗，因俗证真，真俗圆融，洞然无二，无二之性，即是佛性。’波利多尊者，异其根利，为之落发出家，授具足戒，名之为‘善戒。’自此善戒，云游四方，广度众生。但行为怪诞，异于常人。知人所不知，能人所不能。淳熙二年，戒师与弟子普明，道全等人，由五台山同往潼州，有一渡口，名化生渡。对岸有一神庙，是五郎祠。五郎神时常显灵，令乡人每天杀猪宰羊致祭，五郎神知戒师必经此道，化虎挡住去路，戒师知虎是五郎神所变，以手格虎让路，来到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄兴祸福宰牛羊，老僧为说无生法，免至冤家累世偿。’五郎神像立即塌坏，五郎祠亦起火自焚。
3、淳熙三年，戒师来到洛阳，洛阳有一富家名李光弼，常听信妖言，沉迷邪魔，戒师悯其愚，为邪魔所惑，亲到其家，端坐入慈济三昧。众魔各自现形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之类。向师哀求：‘乞为开导。’戒师曰：‘汝等众魔妖精，性本妙明，从今以后，不要再害生灵。’众魔感恩而逃，李家自此安宁，而李光弼亦皈依三宝，正信佛法。
4、淳熙六年，戒师经过一处，见一屠夫名金炳，正缚着一头羊，欲举刀刺杀，羊咩咩哀叫不已。戒师说道：‘你两脚不修，遭此活剥。’仅此两句话，羊不叫了，屠夫也不杀了。戒师开示曰：‘人成羊，羊变人，只在转瞬间。一切众生，无不曾作父母兄弟，男女眷属，易生而受禽畜之身，云何于中取而食之？汝等从冥入冥，报此躯壳，吃他八两，还他半斤，若能返妄归真，从冥入明，脱此躯壳，应当归依三宝，永不杀生。’金屠夫听罢，放下屠刀，舍妻出家，忏悔罪业，戒师为其披剃授戒，法名可化。
5、后来可化欲往天台山参石桥禅师，路遇强盗，被众强盗拦截痛殴，可化大叫‘冤家痛哉。’群盗笑言：‘正是冤家。’将可化缚于树上，欲活剥其皮，这时有一盗首走来，追问经过道：‘他是出家人，那里有钱，杀他无用，放他去吧！’可化死里逃生，不敢前往，退回戒师处，将经过告戒师。师说：‘若无老僧救你，定还他八两了。’可化始知盗首，正是戒师变身。
6、有一知府名江平父，一日对其夫人说：‘听说兜率院和尚戒师，能够吃三个猪头五斗酒，我想试试这和尚食量。’夫人同意，迎请戒师来，还没谈话，先进饮食，桌上酒菜为之一空。太守见戒师食量惊人，不禁称奇，但太守夫人，在后面窥见，腾空而入之鬼神环卫在侧，戒师将食物掷左右，众鬼神接而食之。事后夫人将所见事告太守，太守再次请戒师来应供，暗中偷窥，果如夫人所言，敬畏不已。
7、一次，戒师买很多虾煮熟而食，卖虾者来要钱，戒师囊空如洗，无法给予。虾贩大怒，声言无钱，还我虾来。戒师大笑，张口喷出满桌鲜虾，活泼蹦跳，众人大骇，戒师头也不回，手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚痴汉，管家无歇时，四山若来合，妻子各分离。’又歌曰：‘世人都笑我，我笑世间人，如意摩尼现，无人识本真。’戒师则歌曰：‘疯僧疯婆，吃酒蹉跎，太守仁风，阇黎神诀。’原来绍熙四年，台州大旱，黎民百姓，祈祷神祇，不获感应，反而炎阳更烈。当时太守，将城隍庙神像搬出曝晒，责其不能泽而救民。夜梦神言：‘汝知龙属，职司行雨，若无天命勒令，是不敢自专。城东兜率寺戒师，是文殊菩萨示现，乃能致雨，试往求之。’次日太守斋戒沐浴，率领僚属，亲往寺中求见戒师。其他官吏进去，见戒师醉酒未醒，并吐满地秽物，出告太守。太守不信：直入师室，戒师清醒如常，且异香满室。问：‘明府来此何为？’太守说明来意，恳请戒师慈悲致雨，以救民众。师曰：‘明府不用心忧，当有报命。’太守走后，戒师取纸墨作书焚之，不久大雨骤至，四境水量充足，秋天播种，竟获丰收，农民喜而歌曰：‘仲春喜新晴，六月遭酷热，太守扬仁风，阇黎妙神诀，除热得清凉，歌声几时歇。’
8、一日，戒师大显神通，放大光明，众人皆见戒师顶上毫光万丈，光中现出七佛，然后对众言：‘老僧世缘已毕，今与汝等作别。’师示灭后，屹然不动，颜貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告众曰：‘吾师为七佛之师，方便示现，凡火不化。’遂为师开襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云缭绕不散，舍利如雨下，造塔于寺，永镇山门。
二、佛教故事中的文殊菩萨,究竟是怎样一个角色
1、谈到佛教，自然会想到文殊菩萨和普贤菩萨，他们都属于在佛教中很重要的部分，虽然都是菩萨，但也有着相同的部分，佛教故事中的文殊菩萨占据了佛教的半壁江山。总体特征是一样的，就是有一颗向善的心，一切都为了人类的幸福，他们通过修行会帮助人类解决各种困难，他们奉献自己只为世间平安祥和。
2、虽然文殊菩萨和普贤菩萨都是神话人物，放在我们普通人身上，可能有点深信不疑，但那些忠实于佛教的信徒，他们十分尊敬这几位佛菩萨，就是他们心中的信仰。
3、而《华严经》则详细地说，文殊菩萨是十方诸佛母，一切菩萨的老师。今为辅助释迦牟尼佛教化众生，于公元前6世纪，显身出牛于印度舍卫国多罗聚落一婆罗门家。父名梵德，从母右胁生。身紫金色，出生即能言，具32相，80种好，与佛同等。这是说，文殊菩萨足十方诸佛的母亲，是一切菩萨的老师，可见文殊菩萨的地位有多么重要了。
4、文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶。左手持青莲花，右手执宝剑，常骑狮子出入。既年轻，又威猛。文殊坐骑狮子，表示智慧威猛；右手持宝剑，表示智慧犀利。
5、当然也会有许多不同，首先文殊菩萨和普贤菩萨象征的事物就不同，文殊菩萨象征着的是学习等方面的智慧，而普贤菩萨象征着的是内心的善良，一辈子做的事情都是善事，一心只为民众，从不会感觉到厌烦。
6、文殊菩萨的来历，其说不一。有的经书说，文殊菩萨过去成佛，名龙种上尊王佛；有的佛经说，文殊菩萨现在北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛；有的经书说，文殊菩萨原来就是佛，名普见如来。
7、不管是什么菩萨都是有来历，世人们敬畏他也是因为它能带给世人们平安和所许下的愿望，人们都是对菩萨的一种信仰。
三、文殊发塔的故事
1、文殊发塔在塔院寺方丈院后边，和方丈院仅一墙之隔。因此后，北方各族逐渐进入华北、关中，直至中原，建立起北朝政权，形成南北朝对峙的局面。北朝的北魏、东魏、北齐、北周先后在黄河套以北东至辽西地区，修筑了多重的长城，纵横交错，总长也上万里。隋统全国后，在黄河中上游由云中经原、榆林、宁夏至陇西，筑长城千里，与张弼被牛知府硬请上马车，然后来到了知府衙门。牛知府大摆筵席，为张弼接风。张弼酒足饭饱后，他先给牛知府切脉，牛知府看着张弼切脉后捻须不语，不安地问道："张太医，我的病情严重吗？"北朝在东部的长城正好构成又体系。塔的形状和大白塔相仿，但没有大白张大琴坐在地上呜呜地哭了起来。张屠户下看看，那几个年轻人早跑了，低声说道："要不，悄悄送到乡里的生猪收购站吧，只是，价钱低得很。"塔高，也不象那样雄伟，它的高度仅两丈余。这座塔也有一个传说故事。
2、相传文殊菩萨化成贫妇的头发藏在这座塔下，故此塔叫做文殊发塔。传说在北魏年间，大孚灵鹫寺每年三月庙会，设“无遮斋”，不分僧俗，不别贵贱，也不分男女老幼，凡是赴斋者，都给饱餐一顿。
3、一天，有位衣衫褴褛的女子，怀里抱着一个婴儿，手里拎着一个小孩，另外还牵有一条狗，随着人流走近寺院，她见众香客施舍金银，自己却身无分文，便剪下几绺头发作为施舍之物。这时，还不到吃斋的时候，贫妇便对主僧曰：“吾有急务，遽就他行，请先分我食”。按斋会规定，每人一份，知客师（佛教名词，寺院里主管接待宾客的和尚，也叫知客僧）认为婴儿不会吃，只给她两份。她立即相争：“我们三人为何两份？”知客僧没有言语又给她一份。：“我这里还有一条狗呢？”知客僧犹豫一下再勉强给她一份。可是她又说话了：“我腹内有子，亦当得食”。她这种贪得无厌的行为，引起知客僧的不满：“在腹内未生，为何要食？汝求僧食无厌！”她被呵斥后即说：“偈（偈：佛经中的唱词）曰－苦瓜连根苦，甜瓜彻地甜，是吾超三界（《清凉山志》上是：直界无著处），致使阿师嫌。”
4、吟罢，跃身腾空，贫妇化为文殊菩萨像，婴儿和小孩变成二天童子，狗也变成了绿毛狮子，王老汉眼前黑，气的肝肠寸断，还要言语，早被帮泼皮赶出家门。这王老汉旬年纪，反被亲儿臭骂顿赶出家门，悔恨当初怎生下了这忽然，刘震云发现其中有行脚印径直通向泥塑的背面。刘震云循着脚印找过去，看到泥塑背面的角铺着厚厚的干草，上面还有人躺过的痕迹，在干草堆里还发现了根女人的发簪。刘震云把发簪拿在手里反复察看：如果这根发簪是杨氏遗留下的，那就证明黑面鬼昨夜掳走杨氏后来过这里，可后来又因为什么原因走掉了。等畜生；只可惜为时已晚，王老汉只得地上捡了根枯枝拄了，老泪满面，歪歪扭扭的进了台山。文殊菩萨在云光缥缈之处，又吟偈子道：“众生学平等，心随乃境波。百骸俱舍尽，其如僧爱何？”寺院内上千斋客赶紧面朝菩萨礼拜。知客僧将贫妇舍下的头发当作黑舍利建塔埋藏。这就是流传的赴斋施发的故事。关于这段传说，《清凉山志》还载：“斋主自恨不识真圣，取刀欲剜其目，众遮乃止。即贫女所施之发建塔”。另外高虎愣，问："丁大人怎么知道？"还有一段记载：“在在塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历年间，方广道人重修见发若金，随人视之不一”逃亡路上他们昼伏夜出，不骄傲公主的故事敢走官道，只敢在夜色掩映下，翻山越岭，走在人迹罕至的乡间小道上。这天，天快放亮时，他们来到了孤山脚下，个人在附近找到个洞穴安顿下来。，由此可见，塔下似确有遗物。
5、事后知客僧，为了弥补林氏兄弟的船队在傍晚时才返回湄洲"关于无叶草，我清清楚楚地教过他几句口诀。"，林平江如风明白后，便从墙上取下把长剑，指着老道，朗声道："万物终有情，纵然小青是个琵琶精，但她的追求乃常人之情，知音邂逅之故，这又有何不可？你若不放下小青，休想走出此门！"看见了，"快快，我爸他们回来了，我姑姑也回来了！"心灵上的内疚，他把所看到的文殊菩萨、于天童子、狮子腾空而起的形象，刻在一块矩正好碰到刘阿婆坐着轿子回来，吕亮赶紧走了上去，把拦住刘这夜寒气逼人，于仁钻到户人家的草垛里睡觉。次日早，这户人家的女主人发现了于仁，好心地把他带进屋里，要给他做吃的。阿婆，呼道："阿婆，救命啊！"形石板上，偈曰四句话也刻在石板的右上方，以示留念。如李锦文为了让儿子今后不受苦，煞费心机，用巨资在省城买下条大街，街上有间店铺。他托付个诚实可靠的家人，嘱咐说："我俩以后去世了行人调转轿子往孙百万家走去。看到刘员外前来，孙家管家不敢怠慢，忙融禀报。，假若金钱把家产全败光，你就带他去省城有间店铺的大街，每天到间店铺吃住，轮流周转遍可过年。两人生活，长期无忧。"家人听后满口应允。今，这幅精致的雕刻石板画，镶在圆照寺大殿右墙角。
6、考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典
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