一、三命通会十大贵命命格,三命通会白话详解
1、十大贵命命格
一、身弱从财官，易成巨富
2、命理学中有“财多身弱，富屋穷人”的说法。一般来说，八字命局财多而身弱者无法胜财，难以发富。但有一种例外情况，那就是身弱者若是能合〝弃命从财从官〞格的条件，也是有大富大贵的可能的。《》云：“日干无气满盘财，弃命相从是福胎，运旺财官皆福贵，如逢根助反为灾”。所以“弃命从财”的命格也是成为富豪的八字命格之一。
3、八字中没有财星，但八字汇财星者，这种人多不重视钱财，汇财就是别人给他的，不劳而获的钱财，这样的命属于自己不努力，别人送钱给他，肯定是有特长，或特殊技艺的人，再就是的属于这种，数量比较大，比自己踏实创业收入高多了。
4、自身旺，走财运时可得财，正所谓“日贵财旺不求他人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。如果再细分的话，那就是八字中身强财旺的，发富迅速；八字中身旺财衰，也属于有财可取，只是可取财富不多，需要大运扶住罢了。行运在财星、食伤之地，可取大财，因为食伤吐秀又生财嘛。
5、四、女命八字就是四柱上出现伤官
6、女命八字就是四柱上出现伤官。伤官既代表福气也代表才华。因此女命八字的命局中存在伤官的人往往很有才能，一旦不满于现状，创业拚搏一把，必然能够亊业有成，成为女宫紊。
7、除此之外，天干地支的丑、辰、未、戌也可以代表财富。这四个地支是四库土，也就是财库。如果女命八字的地支是丑、辰、未、戌中的任意一个，那么命主必定容易招财进宝。注意，这四个地支出现在时柱上，效果更好。
8、五、弱财多，运行印、比方为富命
9、这种人身上本来就有很多财宝，或者家庭经济条件很好；或者生活周围分布了很多熟悉赚钱门道的的人，只是自己能力不足，或者身体不好，不能开拓而已；行运在印星和比劫方向的话，自身条件改善，当然有能力开拓财富了，发财也是自然之理。何时发财，关键是看行运中的那个字能不能克合到那个财星了，只要它们发生了，自然就是发财的时机。
10、六、八字满盘财星，日元无根，行运至财地者。
11、财星喜，不喜流露，财的人为人比拟低调，轻易赚到他人看不到的钱财，食伤透出天干，明生财星，阐明别人看到命主挣钱的方式都是假象，这类多为“”分子。
12、我们都知道很多事情都是命中注定，因此很多人都以为只要命中注定我能够富贵，便可以富贵，但其实富贵的命理八字还需要靠我们的努力才能够成就，并不是单凭我们的八字即可幸福人生的，每一个富翁成为富翁之前都经历了很多的磨难，都来之不易。
13、（有风水命理问题都可以在评论区提出或私信，请转发到朋友圈，并在文末留言报你的资料，也许明天分析的就是你哦）
14、以上就是与十大贵命命格相关内容，是关于的分享。看完白话详解后，希望这对大家有所帮助！
二、庚申日三命通会
各位大师：请帮忙解析这段话的含义,尤其是：有庚申戊己字,没有得到制伏，三命通会癸日甲寅时生。谢癸日甲寅时生：日主天干为癸，时柱甲寅。以刑合财官论：命的格局为刑合财官格。
癸以丙为财星,以戊为官星,寅刑出巳,而巳中丙戊为癸的财官：寅型巳，逼出了巳中藏得丙戊，对于癸而言，丙为财，戊为官。
如果柱中没有官煞与刑冲破害来损坏格局,命主贵显;有庚申戊己字,没有得到制伏,难得显贵：
如果其他几字没有正官七杀，没有字来型冲破害这个寅字，是大富大贵之命。有了庚申戊己这四个字中的一个多几个，而其旁边又没有来制约这几个字的字出现，就不算是富贵命了。
癸酉日甲寅时生，以金神格论。（同上）生于寅午戌月（月支为其一），化合火局，尤为贵显，官至二、三品。忌丑年，难以显贵。年月支有巳未亥（年支月支出现此字），富足且长寿。年月支是辰丑，而天干透出甲丁的，以凶命论。
岁运命局，没有定律。日主旺衰，各说其理。作用关系，随心所欲。一事一用，断事清淅。分清主次，点出真谛。
庚申日癸未时生与庚日癸未时生区别在哪？简明的说的什么意思？庚申日癸未时生，是特定指此日此时生人的命理特征。而庚日癸未时生人，是指庚子日、庚寅日、庚辰日、庚午日，庚申日、庚戌日这六种日生在癸未时的共同命理特征。详见三命通会・六庚日癸未时。
求高人解析三命通会 10分一次，去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。我问：这个世界到底有没有命运？他说：当然有啊。我再问：命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？
他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命。给我讲了一能生命川、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说：把手伸好，照我的样子做一个动作。他的动作就是：举起左手，慢慢地而且越来越紧地握起拳头。末了，他问：握紧了没有？我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：那些命运线在哪里？我机械地回答：在我的手里呀。他再追问：请问，命运在哪里？我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！
他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们”如何给你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！这就是命运。当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在“上天”手里。
古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去争取.
庚申日乙酉时，真刑。寅午戌，大贵；已酉丑，中贵。申子辰，富。亥卯未，凋零，一云财吉。这是什么意思三刑带贵为良，
这是我的三命通会，那位大师给解释一下这些不都是你的，而是说了庚寅，庚辰，庚午，庚申，庚戌，这五天申时出生的人。你应该是这五个其中一个鼎，但没有你的具体生辰年月日，所以不知道哪一个是你的。另外，和你说一下，这个只是生日结合生时的论断，特异性和准确性并不高的。
最后，命运是掌握在自己手中的，你去看看“三世因果”，就会明白如何改变命运了。
请有经验的高人来算一下五行命格你的命理分析如下，请你只看白话部分的结论就行。（文言部分和算命术语是我得出命理结论的前提条件，你不须研究。）
女命：公元1988年7月4日13时0分出生
八字五行个数（本气）：2个金，0个木，1个水，1个火，4个土
八字五行个数（含余气）：2个金，2个木，3个水，2个火，6个土
相差：36综合旺衰得分：38八字过旺
比劫：16印绶：60官杀：18才财：8食伤：14
五行平均分数是：23.2，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。
庚日干生午月，处沐浴之地，得令而不得力，正官临旺地，为正官格。天干偏印透出，得令，地支有强根而旺。天干伤官透出，不得令，且地支无强根，伤官无力。地支申金比肩，天干不透，午月比肩无力。
八字印旺，以财为用神，食伤为喜神。
庚金生于午月(壬癸)：专用壬水，癸次之，须支见庚辛为助，无壬癸，用戊己泄火之气。
庚日午月生者，入沐浴之地。午之中有丙己丁之官印相生，且能化为杀印。其时火势猛烈，故首需壬水，次需癸水，即以水来制烈火及润土性，有金之存在时，则为上等之格局。
庚日午月生者，壬透癸藏，且地支中见庚金时，可以转弱为强，金可泄水性，金水清澄时，必为显贵之命。若戊己并显时，则会克伤壬癸之水，源清而流浊，必为初吉而后凶之命。戊己隐藏，不会伤及壬水，可成为一有才学之人。壬水现于地支中。金星显于他柱之上，必为贵命，如果癸透出，且与辛金相生时，则需藉他人之力，方能发福。
地支成寅午戌之三合火局时，火势在旺，足以熔金，故急需有水作为调侯用神。有水为救神时，则忌戊己之土。水***显时，为一贫贱之命。若无水而仅见戊己之土时，虽泄火气，但杀印相生，需借他人之力方能崭露头角，有贫穷及夭折之忧。火土过于燥烈时，其人福力微薄。
仲夏午月生者，无水势则不为上格之命，即为偏枯之命。命中无印绶或比劫，且偏官很旺时，称为“假从杀格”。
庚日午月生者，如：丁亥丙午庚戌壬午
以上之命，命中火势太旺，猛火可以克伤我身。然年时上有壬与亥的水制，若能调侯得宜，则为先贫而后富之命。
此月生者，火星得司权，故应先有壬水，而后癸水为其用神，天干上有壬，地支上有癸，他柱上有庚辛之金，且无冲破时，为水火调剂，是一幸福之命。
阴阳密码全息数：750数：人眷平安牛马全，荣华富户不须言，清雅无虞康泰乐，自有经营接续钱。
法秤数：二两九钱：乃才能、客商、守权、学式、智慧之人。
诗曰：此命宜操作，更宜执刀枪，若无艺术押，骨肉主分张。（海外学者提供资料）
庚申：坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身健少疾病。女......>>
三命通会算命庚申年庚辰月庚戍天女命你好，问财运一般先看格局。
真的需要的人自会追问我，我没有心情去给娱乐心理的人解答。
还有，把问题一次性找权威的人去问，省的越问越糊涂。
个人水平有限，但是用紫微斗数看大方向还是不会错的，
若要更权威回答，请百度“令东来吧”，具体化你的问题按照格式发帖。令老师一般在3天内给你答复。
首先建议你知道自己适合做什么，该把时间分配在哪个方向，这个最重要，
其次就是如何利用运势了。千万不要本末倒置。
若要靠谱的答案，最好是根据八字斗数等精密成熟的术数进行预测
你提供的信息不够请核对补全，才有人能帮你解答：
性别出生地出生年月日时并注明公历农历及是否有夏令时。
请各位懂星相的朋友帮忙看看，好么？ 30分其实没有什么命运不命运一切都是掌握在自己手上
虽然说起来很简单但是只要你勇敢面对坚强承受身边绩事总会变好的
不妨保持一颗乐观的心希望你能快乐幸福
帮忙看下生辰 5分出生公历：1994年2月3日10时50分(北京时间)，星期四。
出生农历：癸酉年十二月廿三日巳时。
节气：小寒:1994年1月5日21时48分，立春:1994年2月4日9时31分。
起大运周岁：9岁 6个月 5天，每一交大运年 8月 8日起运(公历)。
大运甲子癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳
年份 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073
始于癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳
1甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午
2乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未
3丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申
4丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉
5戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌
6己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥
7庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子
8辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑
9壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅
止于 2012 2022 2032 2042 2052 2062 2072 2082
※胎元：丙辰(沙中土)命宫：癸亥(大海水)
干支：癸酉年乙丑月庚申日辛巳时
主变卦风火家人(巽宫)之风雷益(巽宫)[空亡:子、丑]
腾蛇━━━兄弟卯木━━━兄弟卯木应
勾陈━━━子孙巳火应━━━子孙巳火
青龙官鬼酉金━━━○父母亥水━━妻财辰土世
玄武━━妻财丑土世━━兄弟寅木
白虎━━━兄弟卯木━━━父母子水
三、谁有三命通会白话译文(高分)
1、三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。
2、从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。
3、六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止
4、六己日甲子时断至六癸日癸亥时止
5、夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
6、世之可惊可愕者。皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚稜缺献齿。今昔同嗟。
7、良有以夫。遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。
8、今观是书所载。悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往徵来。了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。
9、夫日用纲常之道。居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
10、时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
11、三命通会十二卷。不著撰人名氏。卷首但题育吾山人著。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有「星学大成」。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
12、宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。
13、卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。方今人欲横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
14、民国中元甲子秋月白下秦慎安识於申江之用拙斋
15、夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合於北。生水。亥子属焉。二七在上。合於南。生火。巳午属焉。三八在左。合於东。生木。寅卯属焉。四九在右。合於西。生金。申酉属焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
16、夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端於阴阳二画而已。故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不於仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出於天地所示自然之文。
17、其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本於河图之文。大禹衍畴。为则於洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象於天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。於河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故於地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
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