一、《苏洵·心术》唐宋八大家散文名篇鉴赏
1、《苏洵·心术》唐宋八大家散文名篇鉴赏
2、为将之道，当先治心①。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
3、凡兵上义②，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
4、凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧③，严斥堠④，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒⑤而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽，怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
5、凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
6、凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中⑥，非刘禅⑦之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝⑧敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
7、凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
8、兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之⑨，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎⑩而堕其中。此用长短之术也。”
9、善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰{11}当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步：人之情也。知此者，可以将矣。袒裼{12}而按剑，则乌获{13}不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固{14}，则力有馀矣。
10、①治心：注重思想修养，加强意志力的锻炼。治，研究。心，意志、思想。②上义：尊尚道义。③烽燧（suì遂）：古代报警用的烽火。④斥堠（hòu候）：士兵居住、守望的亭堡。⑤丰犒：兵饷优厚。⑥邓艾：字士载，三国时魏将。率军偷度阴平，入川灭蜀。缒（zhuì坠）：用绳系人或物吊下去。邓艾度阴平时，以毡自裹，身先士卒，自高山推转而下。⑦刘禅：蜀后主，刘备之子，以愚庸著名。⑧尝：试探。⑨抗而暴（pù曝）之：意为掩藏到一定时候而又故意明显地暴露出来。暴同“曝”，故意使它暴露。抗，这里有“藏”的意思。⑩狎（xiá匣）：轻视。{11}棰：鞭子。{12}袒裼（tǎnxī坦悉）：脱掉衣服，露出身体的一部分。{13}乌获：战国时秦国的大力士，据说能举千钧之重。{14}以形固：凭借有利的形势巩固自己的阵容。
11、《心术》是《权书》中的第一篇，有“序”的作用。《权书》是苏洵精心结撰的一部著作，共十篇。权，有权变、变通的意思，《权书》中阐述了作者主张“顺应世变、因事制宜”的思想。苏洵作为一个儒者，以此身份写这部与《孙子兵法》不同的兵书，是希望宋朝统治者在军事上屡屡失利、一次次败给契丹与西夏后，能够改变以输币纳贡方这种“仁义”的手法达到退却外地的目的，而要致力于用战略手段克敌制胜。
12、它是作者研究兵法的一篇心得，犹如替主将草拟的一份“用兵须知”，反映了时代的要求，对提高当时将帅的军事修养有一定的积极意义。文章的主旨是讲述为将帅者应掌握哪些作战的谋略，才能在战争中取胜，其中包含很多朴素的军事辩证法思想，可资借鉴。如开头第一句“为将之道，当先治心”，就是要求带兵的将领首要有良好的心理素质，“泰山崩于前而色不变”，而后要求“麋鹿兴于左而目不瞬”，只有这样的将领才能打胜仗。同时，还分析了战争的性质，即“惟义可以怒士，士以义怒，可与百战”，只有正义的战争才能激发士兵的斗志，百战不殆。
13、还值得称赞的是，本文的结构很有特色，是以纲统目的网状结构，显得纲目清楚条理井然。首段“为将之道，当先治心”是全篇的纲领，它为文章规定了范围——“为将之道”，指明了论述中心——“当先治心”，故篇名题为“心术”。
14、接下来，苏洵使用五个“凡”字，从五个不同侧面论述各种各样“治心”的方法，如引线穿珠一般，将不同的方法整合关联。第二、三、四段阐述为将者如何带兵，比如打胜仗后要提高士兵的思想修养，要给他们丰厚的犒赏，同时要使他们继续保持旺盛的斗志等等。第五、六段论述为将者应如何审时度势，要知己知彼，战时不为小利所动，不避小患之害，抓住有利的时机出击，才能达到作战胜利的目的。最后两段论述为将者攻守之术。攻要出奇制胜，“阴长暴短”；守要使士兵无所顾虑而有所依靠，凭借地形稳固自己的阵容尤为重要，因为它能使战斗力充足有余。
15、文中多排比、对偶句，读来气势充沛，铿锵有力。而“邓艾缒兵于蜀中”的战例的插入，更增强了文章的说服力。有许多生动的比喻如“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”“尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也”“袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣”等，不但使文章文采斐然，还为人们广泛流传，成为名句，故明代茅坤说“此文中多名言”，可谓名不虚传。
16、吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：“此篇逐节自为段落，非一片起伏首尾议论也，然先后不紊。由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，段落鲜明，井然有序。文心之善变化也。”
二、(宋)苏洵《心术》
1、为将之道，当先治心[1]，泰山崩于前而色不变、麋[2]鹿兴于左[3]而目不瞬[4]，然后可以制[5]利害，可以待敌。
2、凡兵上[6]义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒[7]士，士以义怒，可与百战。
3、凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧[8]，严斥堠[9]，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒[10]而优游[11]之，所以养其力。小胜益急，小挫[12]益厉[13]，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝[14]之所以七十战而兵不殆[15]也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
4、凡将欲智[16]而严[17]，凡士欲[18]愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委[19]己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
5、凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中[20]，非刘禅[21]之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮[22]而动也。故古之贤将，能以兵尝[23]敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
6、凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节[24]而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮[25]，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱[26]吾技[27]也，夫然后可以支[28]大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
7、兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校[29]；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角[30]，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗[31]而暴[32]之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎[33]而堕[34]其中，此用长短之术也。”
8、善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不
9、至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴[35]，变色而却步，人之情也。
10、知此者，可以将矣。袒裼[36]而按剑，则乌获[37]不敢逼；冠胄衣甲[38]，据兵[39]而寝，则童
11、子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固[40]。夫能以形固，则力有余矣。
12、——选自《四部丛刊》本《嘉祐集》
13、当将领的道理，首先应当培养智谋胆略，即使泰山在面前崩塌，也要脸不改色；麋鹿在前面突然出现，也要眼睛不眨，这样才可以控制战争形势有利与不利的变化，才可以应付敌人。
14、大凡用兵，应当崇尚正义，如果不义，即使于我有好处，也不轻易举动。并不是一动就会造成失败，而是怕将来会弄到手足无措的地步。只有正义才能激怒士卒，当士卒激起义愤时，就可驱使他们百战而不殆。
15、一切战争的道理是：战前要积蓄财力物力，临战时要养精蓄锐，战争打响后要鼓足勇气，胜利后要保持斗志。谨慎地做好警报工作，严密地做好侦察瞭望工作，使得耕种者一心生产，用这样积蓄财力物力；给士兵丰厚的给养，使他们得到休息，用这来养精蓄锐；打了小胜仗不松劲，吃了小败仗更要加强锻炼，用这来提高士气；用人时不要一下子满足他的欲望，用这来保持其斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸怀义愤，心中有欲望而总不满足。义愤不能全部爆发就勇气十足，欲望得不到满足就会继续追求。所以即使统一了天下，而士兵仍不厌战，这就是黄帝经历了七十多次战争后，他的士兵依然斗志不衰的道理。如果不保持斗志，只要打了一次胜仗，这军队就用不得了。
16、凡是作将帅的，必须足智多谋而又威严；当士兵的，应当愚昧一点。足智多谋就使人感到莫测高深，威严就使人感到凛然不可侵犯，因此就能使士兵都紧跟将帅而听从号令，这样，怎么不要求士兵愚昧一点呢？只有士兵愚昧了，将帅才能够与他们同生共死。
17、凡是军事行动，必须了解敌方的主帅，了解敌方的其他将领，然后可以进行冒险行动。邓艾用绳索挂着士兵翻山越岭，偷袭蜀国，如果不是刘禅的昏庸，那么百万大军就会束手被擒，邓艾本来就是觉得可以轻视他们才冒险行动的。所以，古时候贤明的将帅，既能以自己的兵力去试探敌人，又能以敌人来检验自己的军队，因此，可以决断自己军队的行止。
18、凡是担任主将的法则是：必须通晓事理后才可以起兵，了解作战形势后才可以打仗，知道节制后才可以指挥军事。通晓事理则理不亏，了解作战形势则能保持不败，知道节制则不会陷入困境。见了小利不发兵，见了小患不避让，因为这些小利小患，不值得我施展才略，只有这样然后才能对付大利大患。只有留一手而不轻易施展本领的才能无敌于天下。所以一个忍字可以对付各种轻率的勇猛，一个静字可以镇定各种轻举妄动。
19、军队各有长处及短处，无论是敌军或我军都是一样。那么请教：“我军的长处，我拿出来发挥它，但敌军不与我较量；我军的短处；我掩藏起来搁置一边，而敌军却偏要与我较量，怎么办呢？”回答说：“我军的短处，我把它显眼地暴露出来，使敌军疑虑而退却；我军的长处，我暗中藏起保护起来，让敌军轻率大意而落入我的圈套，这就是善用长处及短处的策略。”
20、善于用兵的，要使士卒既要无所顾恋而又有所依赖。无所顾恋，就知道死不足惜；有所依赖，就知道不至于一定失败。手中有了短棍，碰上猛虎，就会大声喊叫，用棍去击虎；两手空空，遇到一条四脚蛇，也会吓得脸上变色而后退。这是一般人的通常心理。明白这道理的，就可以带兵了。脱掉上衣露出胸臂而手执利剑，则连乌获也不敢逼近；戴着头盔，身穿战甲，却靠着武器睡大觉，那么连小孩也能弯弓射箭把他杀死。所以善于用兵的能利用形势来巩固军队的阵容。能够利用形势来巩固自己的，那么战斗力就会无穷无尽。（丁如明）
21、[1]治心：指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。
22、[8]烽燧：即烽火，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫“燧”。
23、[9]斥堠：古代用来瞭望敌情的土堡，这里指放哨、瞭望。
24、[10]犒：犒赏，旧指用酒食或财物慰劳将士。
25、[12]挫：挫折，这里指打了败仗。
26、[13]厉：激励。并天下：兼并天下。
27、[14]黄帝：传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜，打败了炎帝、蚩尤，成为部落联盟的领袖。
28、[20]邓艾缒兵于蜀中：邓艾，三国时魏国的将领，魏元帝景元四年（263年），他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉，山高谷深，士兵都用绳子系着放下山去，邓艾自己也用毡布裹着身体，滑下山去。缒，系在绳子上放下去。
29、[21]刘禅：三国时蜀后主，小名阿斗，刘备之子，公元223年至263年在位。
30、[35]蜥蜴：一种爬行动物，形似壁虎，俗称“四脚蛇”。
31、[37]乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。
32、[38]冠胄衣甲：戴着头盔，穿着铠甲。胄，盔。冠、衣，都用作动词。
33、[40]以形固：指利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借，利用。形，各种有利的形式和条件。固，巩固。
三、苏洵心术有多少字
《心术篇》说:做将帅之道,应当首先正心。即使泰山倾覆于眼前也不变脸色,麋鹿出现在身旁也不眨眼睛。只有这样才能胸有成竹镇定自若地对付敌人。对于士兵要使之有正义感,没有正义感的士兵,即使以利相诱惑恐怕也不好指挥。只有正义之气可以激励士兵,也只有士兵的正义之气被激发出来之后,才可以跟随将领打好一次又一次的战斗。凡要进行一场战争,必须做到战争之前注意养财,搞好物质准备工作;即将开战的时候要注意养力;战争开始后要注意养气;战争胜利之后,要注意养心。具体说来,所谓养财,就是要谨慎地燃起报警的烽烟,注意派士兵侦察摸清敌人的底细,使老百姓无所害怕,无所惊慌,从而安心种田,发展生产,准备财力;所谓养力,就是要丰厚犒赏士兵,使之养精蓄锐,无精神负担;所谓养气,就是要使士兵胜不骄,败不馁,始终保持旺盛的斗志;所谓养心,就是用人不尽其所为,以保其有一个正常的心理态势。总之,要让士兵蓄有怒气,怀有欲望,并且不让这种怒气发泄干净,不让这种欲望得到完全满足。因为有怒气就会有勇气,怒气不尽则勇气不尽。有欲望就会有贪念,欲望不尽则贪念不止。这样一来,即使天下统一了,士兵也不会厌恶战争,这就是为什么黄帝发动七十场战争而士兵始终毫不懈怠的原因所在。将帅要有智谋和威严,士兵就不要太聪明了,使之愚钝一些为好。因为将帅有智谋就可使士兵感到不可捉摸,深不可测;有威严就使士兵不敢违抗命令;士兵愚钝,就会老老实实地听命于将帅,就会效忠将帅而不怕死。大凡调兵遣将,必须做到知敌之主,知敌之将,然后可以冒险发奇兵。三国时,魏将邓艾越过悬崖峭壁突然攻击蜀军,如果不是蜀主刘禅的无能,则邓艾的百万之师可以轻而易举地被击破。邓艾之所以敢这样出奇兵,就是因为他了解刘禅的无能。所以说,古之贤将不仅能以自己的士兵向敌人挑战,而且能通过对其将帅情况的分析试探而摸清敌军的底细,这样就可以做出正确的决断了。作为主帅,应该是知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。所谓知理即是知道战争的意义和目的,只有这样,主帅才能不屈不挠;所谓知势即是知道战争的形势,只有这样,主帅才能胸有成竹,不至于沮丧;所谓知节即是知道掌握战争的节奏及用兵的节度,只有这样,主帅才能伸缩进退自如。主帅应不为小利所动心,不为小患而不安,因为小利小患足以玷辱我军的技艺与本领。要把心思用在处理大利大患方面。只有深怀技艺与本领而又自爱的人才能无敌于天下。所以说,一忍可以应付百勇,一静可以制服百动。军队总有长处和短处,这在敌我双方都是一样的道理,试问:“我之所长,我拿出来运用,敌人当然不敢与我较量;而我之所短,我收起来不用,敌人也会硬与我争斗,怎么办呢?”答曰:“虽然我有所短,但我如果表现出顽强抗暴的精神,敌人就会怀疑而退却。而对于我之所长,应悄然加以掩蔽,敌人就会因轻视而陷入我之圈套中。此长短之术也。善于用兵的将领,要使士兵无所顾忌而有所依恃。士兵无所顾忌才会不怕一死,有所依恃才会对战争充满信心。比如说,如果我们手中拿着短短的一截棒棰,遇到凶猛的老虎时,大家都会呼喊着一起围攻老虎,而如果我们空手无依恃时,即使遇上小小的壁虎也会畏而却步,此乃人之常情,知此者方可为将。即使穿内衣睡觉,但只要你以手按剑,取时刻警惕的态势,则强者也不敢逼近你;相反,即便你穿甲戴盔地靠在武器上入眠而不警惕,那么孩童也可举弓将你射杀。所以说善于用兵的人要始终保持一种凛然不可侵犯的姿态,只有这样,你才能显示出一种无穷无尽的力量。
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