白话文文言文笑话
1.古代的幽默笑话（白话文）
1.古代一个和尚得了重病，被人救回家，安置在了小姐的床上。
主人请了一个郎中，给和尚看病。由于和尚不能见风，郎中只好隔着棉被给厚脉。
郎中摸着和尚细嫩的手，以为是主人家的儿媳妇。说：“是月经不调，很可能是怀孕了。”
2.有个财主对佣人说：“你跟我到外面去的时候，要说些夸耀我家的大话，替我装装门面。”佣人点了点头。
这天，佣人跟财主到外面去，路上有人说：“最大的房子要算三清殿了。”佣人忙对人家说：“我家老爷的房子和三清殿一样大。”
过了一会儿，又听人说：“最大的船要算龙船了。”佣人又忙说：“我家老爷收帐的船和龙船一样大。”
回家的路上，又听人说：“最大的肚子要算牛肚子了。”佣人又忙对人家说：“我家老爷的肚子和牛肚子一样大。”
财主听了，气得胡子直翘。3.从前，有个进士老爷，专横跋扈，不可一世。
有年春节，他为了炫耀，在自己的大门上贴了这么一副对联：父进士、子进士，父子皆进士；婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。正巧，镇上有个穷秀才，路过进士的家门，看见了这副对联。
他先是露出鄙视的神态，接着，又露出一丝得意的笑容。到晚上，他见四下无人，就悄悄地在对联上加改了一些笔画。
第二天一大早，进士的门前围满了大堆看热闹的人，他们有说有笑，议论纷纷，大家都称赞：“改得好！改得好！”门外的吵嚷声惊动了进士老爷，他连忙打开大门，一看，立即昏倒在门前的台阶上了。原来，进士门前的对联，已被秀才改成了这样：父进土，子进土，父子皆进土；婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
4.从前有个木匠和教书先生住在一起。木匠看不起先生，经常从古碑上查出一些难字来戏弄先生。
有一天，他发现“荼”字比“茶”字多一横，便写了个“荼壶”去问先生。先生不知是计，随便念成“茶壶”，木匠哈哈大笑：“连个‘荼’字都不认识还教书哩！”过了几天，先生从院子里找见一个破扫帚，他把扫帚圪垯锯下来刻成一个小毛猴，问木匠这个毛猴是用什么木料刻成的？木匠看了半天答不上来，先生笑道：“原来你当了一辈子木匠，也有不认得的木料！”5。
自称王八一个师爷胸无点墨，一心想升官发财，为了巴结讨好上司，特地设了丰盛的酒席，宴请县官。喝酒时，师爷讨好地问：“太爷有几位公子？”县官不假思索地说：“有犬子二人，你呢？”县官反问，可把师爷难住了。
他暗暗想：“县太爷还谦称自己的儿子为‘犬子’，我该怎么称呼自己的孩子呢？”寻思了一会儿，只好答道：“我只有一个五岁的小王八。”6。
赶考有一个读书人准备去赶考，他日夜发愁，那副怪模样弄得妻子莫名其妙。她说：“瞧你那窝囊样，难道男人写文章比女人生孩子还不好受吗？”读书人叹道：“女人生孩子比起写文章来，总还是容易些呵！”女人又问：“为什么？”读书人回答：“女人肚子里有孩子，总是能生下来的，而我腹中空空如也，怎么能写出文章来呢？”7。
爬灰的老秀才前有个老秀才，自命不凡，常说自己知天地，通鬼神，谁生个什么病，只要他写篇文章跟鬼神通融一下就会好的。他儿子是个货担郎，常年在外，这老***就在家里爬灰。
一日，他媳妇舂米用力过猛，把她的尴尬地方撞了一下，顿时红肿，疼痛难忍，她便要老秀才写篇文章通融通融，老秀才a欣然领命。可是怎么写呀，直接写是对菩萨的大不敬，他搜索枯肠，捻断几茎须，正为难之际，听见隔壁有人说话，他灵机一动，一挥而就，写成妙文一篇：媳妇舂米用力，撞坏***隔壁。
恳请菩萨保佑，好了大家得益！8、从前，有个主人用藕来招待客人，他把藕梢切下来端出去请客人吃，却把好的那段藕留在厨房里。这事被客人发现了，便故意对主人说：“我常常读诗，曾经读到过这样的诗句：‘太华峰头玉并莲，开花十丈藕如船。
’过去，我一直怀疑这诗句写得不真实，哪有像船那么长的藕呢？今天，我才相信了这诗句写得真。”主人问他：“为什么呢？”客人说：“你看这藕，藕梢在这里，可是藕***那一段不是还在厨房里吗？”9、一个秀才遇见一个和尚，秀才想出和尚的丑，便问和尚：“师傅，秃驴的秃字怎么写？”和尚说：“就是秀才的秀字，***略为弯弯掉转就是了。”
10、有一子弟不学无术，但却爱卖弄斯文，“之乎者也”时不离口，以至其岳父甚轻之。一日，岳父有疾卧床不起，此子弟前往探之。
到其家，入岳父室见其卧于床即摇头日：“岳父大人何以病之？”岳父见其酸相而不答理。子弟见其不答又日：“何不请先生乎”？岳父凝然闭目不理。
子弟茫然日：“莫非是——死者？”话一离口，岳父立即从床跃起用瓷枕恨恨向其一抛，子弟抱头滚地闪枕惊呼日：“险也！！”。11、传说南朝梁代时有一位书生，为人呆痴但又有些口才。
他从来没见过羊。有一次，别人送给他一只漂亮的羚羊，他以为是一般的羊，便用绳子拴住羚羊的脖子，牵到集市上去卖。
他讨要的价钱并不多，但卖了好多次都没卖掉。后来集市上的人们知道了这卖羊的书生原来很痴呆愚钝，众人便暗暗地牵来一只猕猴偷换了羚羊。
这书生看到猕猴，还以为是他的羚羊呢，只是奇怪它为何没了角，样子也变了；又看见猕猴乱蹦乱跳。
2.古代文言文小笑话精选问题不合适。
网上，书店都有。例如：笑话一担【原文】秀才年将七十，忽生一子。
因有年纪而生，即名年纪。未几又生一子，似可读书，命名学问。
次年，又生一子。笑曰：62616964757a686964616fe58685e5aeb931333365643661“如此老年，还要生儿，真笑话也。”
因名曰“笑话。”三人年长无事，俱命入山打柴，及归，夫问曰：“三子之柴孰多？”妻曰：“年纪有了一把，学问一点也无，笑话倒有一担。”
【译文】有个秀才年近七十，他的妻子突然生了一个儿子，因为年岁已高才生了儿子，就取名为“年纪”。过了不久，又生了一个儿子，看模样像个读书的，便取名为“学问”。
第三年又生了一个儿子，秀才笑道：“这样大的岁数了，还能得子，真是笑话。”于是取名为“笑话”。
三个儿子长大后无事可做，秀才让他们进山打柴，等到回来，丈夫问妻子说：“三个人谁打的柴多？”妻子说：“年纪有了一把，学问一点也没有，笑话倒是有一担。”引避【原文】有势利者，每出逢冠盖，必引避。
同行者问其故，答曰：“舍亲。”如此屡屡，同行者厌之。
偶逢一乞丐，亦效其引避，曰：“舍亲。”问：“为何有此令亲？”曰：“但是好的，都被尔认去了。”
【译文】有一个好虚荣的人，出门时遇到达官显贵路过，就避在一边。同行的人问他为什么这样做，他说：“那是我的亲戚。”
这样好多次，每次他都这样，同行的人都觉得讨厌。后来，忽然路上遇到一个乞丐，同行的人就仿效他的做法，也躲避到旁边，说：“那个乞丐是我的亲戚。”
爱虚荣的人就问：“你怎么有这样的穷亲戚？”同行的人说：“因为凡是好的，都被你认去了。”吃橄榄【原文】乡人入城赴酌，宴席内有橄榄焉。
乡人取啖，涩而无味，因问同席者曰：“此是何物？”同席者以其村气，鄙之曰：“俗。”乡人以“俗”为名，遂牢记之，归谓人曰：“我今日在城尝奇物，叫名‘俗’。”
众未信，其人乃张口呵气曰：“你们不信，现今满口都是俗气哩。”【译文】有个农夫进城赴宴，席中有橄榄。
农夫拿到嘴里吃，既涩嘴又不好吃，于是问同席的人说：“这是什么东西？”同席的人认为他粗俗，鄙视地说：“俗。”农夫以为“俗”是橄榄名，便牢记在心，回家后对人说：“我今天在城里吃到一种稀奇的果子，名叫‘俗’。”
大家听了不相信，农夫便张口呵气说：“你们不信，现在我满口都是俗气哩。”嘲滑稽客【原文】一人留客午饭，其客已啖尽一碗，不见添饭。
客欲主人知之，乃佯言曰：“某家有住房一所要卖。”故将碗口向主人曰：“椽子也有这样大。”
主人见碗内无饭，急呼使童添之。因问客曰：“他要价值几何？”客曰：“于今有了饭吃，不卖了。”
【译文】有个人留客人吃午饭，那个客人已吃完了一碗，没有人为他添饭。客人想要主人晓得，就假装说道：“某家有住房一所要卖。”
接着故意将碗口对着主人说：“椽子也有碗口这样粗。”主人看到碗内没有饭了，急忙呼喊仆童给他添饭。
随即向客人问道：“他卖多少钱？”客人回答说：“如今有了饭吃，不卖了。”圆谎【原文】有人惯会说谎。
其仆每代为圆之。一日，对人曰：“我家一井，昨被大风吹往隔壁人家去了。”
众以为从古所无。仆圆之曰：“确有其事。
我家的井，贴近邻家篱笆，昨晚风大，见篱笆吹过井这边来，却像井吹在邻家去了。”一日，又对人曰：“有人射下一雁，头上顶碗粉汤。”
众又惊诧之。仆圆曰：“此事亦有。
我主人在天井内吃粉汤，忽有一雁堕下，雁头正跌在碗内，岂不是雁顶着粉汤。”一日。
又对人曰：“寒家有顶温天帐，把天地遮得严严的，一些空隙也没有。”仆人攒眉曰：“主人脱煞，扯这漫天谎，叫我如何遮掩得来。”
【译文】有个人习惯说谎话，他的仆人每次都替他圆谎。有一天，他对人说：“我家的一口井，昨天被大风吹到隔壁家去了。”
大家认为这样的事从古到今都没有过。他的仆人为他圆谎说：“确实有这样的事，我家的井挨近邻家的篱笆，昨晚风大，把篱笆吹到井这边来，就像井吹到邻居家去了。”
一天，他又对人说：“有人射下一只雁，头上顶碗粉汤。”大家又非常惊讶，不相信他说的话。
他的仆人又为他圆谎说：“这件事也有，我主人在天井内吃粉汤，忽然，有一只雁掉下来，雁头正好跌在碗里，岂不是雁头顶着粉汤？”又一天，他又对别人说：“寒家有顶温天帐，把天地遮得严严的，一点空隙都没有。”仆人听了这话，很为难地皱着眉头说：“主人说得太过分了，扯这漫天大谎，叫我怎么遮掩得来。”
利水学台【原文】秀才家丁，把娃娃撒尿，良久不撒，吓之曰：“学台来了。”娃娃立刻撒尿。
秀才问其故，答曰：“我见你们秀才一听学台下马，吓得尿屎齐出，如此知之。”秀才叹曰：“想不到这娃娃能承父志，克绍书香；更想不到这学台善利小水，能通二便。”
【译文】秀才家里的仆人，抱娃娃撒尿，很长时间小孩也不撒。仆人就吓唬他说：“学台来了。”
娃娃立刻就撒尿。秀才问他为什么，回答道：“我见你们秀才一听学台来了，吓得尿屎都出来了，所以就这样吓唬他。”
秀才感叹地说：“想不到这娃娃能继承父亲的志愿，接续书香；更想不到。
3.讨厌的文言文作文文言文是与现今生活完全脱节的一种文句形式。
文言文不仅现在不用，就是在古代人们日常生活中也不使用。它只是古代的书面用语。
有两则古代笑话这么说：明代赵南星《笑赞》中说：“一秀才买柴，曰：‘荷薪者过来。’卖柴者因‘过来’二字明白，担到面前。
问曰：‘其价几何？’因‘价’字明白，说了价钱。秀才曰：‘外实而内虚，烟多而焰少，请损之。
’卖柴者不知说甚，荷的去了。”还有一则古代笑话说：一秀才晚上睡觉被蝎子蜇了，喊老婆说：“贤妻，迅燃银灯，你夫为毒虫所袭！”连说几遍，老婆不知其意。
书生实在忍不住了，喊叫道：“老婆子，快点灯，蝎子蜇着我了！”老婆这才明白了丈夫的意思……这两则笑话就可以证明文言文与古代人们日常生活严重脱节。古代人说话大概就像电视剧《三国演义》那样子，一般人是能够听懂的。
老师给学生讲课，可能用的也是白话，象今天我们讲解文言文一样。孔夫子的《论语》中就保留着一些口语的东西。
既然古时候人们也说白话，那文人为啥就不用白话的形式进行写作呢？我想，大概一是他们怕浪费纸张。很早的时候是没有纸张的，文字刻在甲骨、竹简上，写在布帛上，成本高，当然文章要简练。
二是如果不用文言文写作就显得没有文化，文人就觉得丢人，所以不用白话。例如唐代张打油用白话写了一首诗，后来遭到挖苦讽刺嘲笑。
中国的文化革命，首先是从语言文字方面入手的。新文化运动与五四时期的语言革命对中国人民的思想现代化具有无与伦比的推动力。
胡适等人认为“文言的文字可读而听不懂”，“乃是一种半死的文字”，所以必须要有一种活的工具来代替已死或垂死的工具。在胡适他们的推动下，白话文的普及轰轰烈烈，并出奇地顺利。
中国迅速地推进白话文，大量地引进西方的文法语法结构、拼音字母、阿拉伯数字、标点符号、数理化公式等等，使得中国终于与现代社会接轨。如果没有语言文字方面的改革，如果不引入西方的新东西，那中国本乡本土的文言文该如何承载现代这铺天盖地的信息量呢？中国该如何汇入到这浩浩荡荡的世界洪流中去呢？文言文改革为白话文当然是好事，但改革后也出现了新的问题：今天，我们每个人不仅得花费大量的精力去学习现代汉语，还得花费大量精力去学习那些被称作中国文化精髓而实用价值少之又少的文言文。
语文是学生的主课，一个人从小学到大学一直在学，耗神费力地学习了半辈子，但许多人还是文字识不全，句子不会译，文章写不好，知识学不完……唉，这讨厌的文言文……PS：大家同意的顶一下+2，不同意的也谈谈自己的想法，谢谢。
4.古文经典笑话都都平仗我，学生满堂坐。
郁郁乎文哉，学生都不来。”笑话大概是这样：有私塾老师授论语，‘郁郁乎文哉’错念成了‘都都平丈我’。
后来换了一位新私塾老师正确的念‘郁郁乎文哉’时，学生认为这个新老师读错，不来上学。时人为诗嘲曰：‘都都平丈我，学生满堂坐。
郁郁乎文哉，学生都不来。’”------------------------------------------------------------某日，惠风和畅，旭日暖耀，余与余友四人聚于鄙室，棱短，风起余寒，于是余有叹曰，“嗟乎，时运不济，蛟龙困于浅水，风云藏于幼松。
专业不热谁之过欤？天之过也！”余友亦叹曰，“天命吾以大任，苦之筋骨，中文系之凄惨，无乃尔是过欤！”他友摇头击缶，曰，“中文之凄惨，其可为横行五洲之不齐，然尔化学之荒谬，常在于偏僻，常人之不解，故吾之筋骨之苦，非汝三人可以明知。”另一人闭口不语，余皆治其生之无穷，有者倍于吾，遂笑之曰，“兄之业可谓热也，妻儿可谓无饥矣，是也，非也？”兄米色犹怒，出口皆惊，“尔之业可以维生，唯吾之业无望，何热之有？”余三人皆探，初不语，良久，才答，“无脊椎动物语言学也！”-----------------------------------------------------------------一日晚，余漫步三教平台，但见一女翩然而来，长发飘飘，不禁为之侧目。
须臾走近，此女猛然停住，注视与我。余暗道，“吾岂非很帅”！但见伊睁大双眼，嘴角抽动，吾叹到“吾莫非太丑”？却见伊双目愈瞪愈大，嘴亦越张越开。
吾大恐，暗道吾平日乃真君子，不曾冒犯于她，何况不曾相识？吾几欲转身远遁，忽听伊大喊一声“。
啊。
嚏！！！”。伊揉揉鼻子，飘然远去。
吾已大汗淋漓矣。
5.搞笑文言文屠户创业未半而曾不能损魁父之丘。
今天下浩浩汤汤，方圆七里，此诚能以径寸之木，为坻，为屿，为堪，为岩。然侍卫之臣其龌龊亦耐不得，忠志之士千里冰封，万里雪飘，盖追屠户终日看场中美色，愈看愈入。
诚宜伐竹取道，去国怀乡，不宜开张圣听，面刺寡人之过，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为臭油坏酱，陟罚臧否，鳞次栉比。
若有作奸犯科及为忠善者，宜示其尻尾，袒胸露乳，以昭陛下之不惠。侍中侍郎虞世南，张睢阳，张方平等，此皆禽兽，跳踉大㘎，是以屠户简拔似与游者相乐。
愚以为读书之事，悉以咨之，必能读《点击》至四鼓，洒然不倦。将军黔之驴，性行甚爱一鸣，晓畅军事，试用于昔日，屠户称其“两股战战，几欲先走”是以众议举仲永为太守。
愚以为论战之事，悉以咨之，必能使其旗靡，其辙乱，环而攻之而不胜。亲脚扑朔，远眼迷离，此先汉所以百废具兴也；亲眼迷离，远脚扑朔，此后汉所以颓然乎其间也。
屠户在时，每与臣弛担持刀，眈眈相向，未尝不叹息于吾射不精乎。太行，王屋，邻人京城氏之子，操蛇之神，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之倾覆，终无所成。
臣本没分晓的纯汉，高可二黍许，躬耕于隐土之北，苟全性命于荡倚冲冒，不求闻达于滁人。屠户不以臣凶强侠气，顾左右而言他，三顾臣于破山寺中，由是感激，遂许屠户以其境过清，不可久居。
后值倾覆，受任于尻尾之际，奉命于两股之间，尔来至则无可用矣。屠户知臣停杯投箸不能食，故临崩寄臣以径寸之木。
受命以来，左牵黄，右擎苍，只识弯弓射大雕，恐托付不效，以伤先帝少年狂，故凭阑袖拂张睢阳，惴惴焉摩玩之不已。今南海已定，兵革非不坚利，米粟非不多，当奖率三军，八百里麾下炙，杂然而前陈者。
此臣所以报屠户乘风归去之职分也。至于负者歌于途，行者休于树，则虞世南，睢阳，方平之任也。
愿陛下为伊消得人憔悴。不效，则毙之，以告屠户之刀。
若无小说家言，则责世南，睢阳，方平之慢。陛下亦会宾客大宴，断其喉，尽其肉。
臣不胜受恩感激今当远离，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
6.【翻译文言文《矛与盾》、《郑人买履》.】矛与盾原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也.”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也.译文：楚国有个卖矛和盾的人，他夸耀自己的盾说：“我的盾牌非常坚固，什么东西都刺不进去.”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么东西都能刺穿.”有人说：“用您的矛刺您的盾怎么样？”这个人被问得没话可说了.中心思想《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾.作者介绍韩非子（约公元前280—前233）即韩非.我国战国末期思想家、政治家.是当时著名思想家荀卿的学生.韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者.秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦.他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇.他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成.郑人买履解释用来讽刺只信教条，不顾实际的人.出处《韩非子·外储说左上》用法主谓式；作定语、状语；含贬义近义词生搬硬套、死搬教条灯谜河南人买鞋典故郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度.」反归取之.及反，市罢，遂不得履.人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也.」译文：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上.他匆忙去到集市上，忘了带那尺码.他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了.」又转回家去取.等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋.有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」注释郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县.履——音吕，革履，就是鞋子.度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思.后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子.之——文言代名词，这里指量好的尺码.坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具.操——操持，带上、拿着的意思.罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散.无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思.评点这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到.而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的.有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信.在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理.这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁.白话文典故：古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸.他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走.旁边的人问他，你给自己买鞋，为啥不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确.后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人.。
两则笑话文言文
1.谁能用文言文说两则搞笑的笑话
奕秋，通国之善奕者也。之（的）
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。之（弈秋的教导）之（鸿鹄）
虽与之俱学之（前一人）弈秋全国最擅长下棋的人，让弈秋教导二人下棋，一人专心致志（集中意志），只弈秋教导，另一人虽然听，但一心想着天鹅将来到（原是生丝绳，这里指系着丝绳射鸟用的箭）（到），想拉开系着丝绳射鸟用的箭的弓而射天鹅，和前一个学生一起学，但不如前一个学生矣（文言助词）。是因为是这，后一个学生不如前一个学生聪明吗？孟子说：不是这样的。
孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样（也指天气热），这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你知道的事多呢？”
仿写句子
日出大如车盖，及日中则如盘盂。
日出大如（圆轮）及日中则如（瓷盘）
日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤
日初出（冷冷清清）及其日中如（炙烤）
先说字再说句子的意思
我以日始出时去人近
以（以为，认为）去（离）
为是其智弗若与？
为（是不是）弗（不）若（如）
用竖线画出下列句子的朗读节奏。
我以|日始|出时|去人近
此不为|远者小|而近者|大乎
思援|弓缴|而射之《列子》是先秦时著作集，内容多记民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山、纪昌学射等，形象鲜明，含义深刻，直到现在，仍有较高的文学意义及思想寓义。
《列子》，相传为战国时列御寇所著。列御寇，亦作圄寇，圉寇。相传为战国时道家，郑国圃田（今河南郑州市）人。师事金丘子林（名林，郑人），学本于黄帝、老子，好虚静，不与人交往，终身不仕。其学说“主正”、“贵虚”、“主正”即接受儒家“正名”学说，即要求名实一致；“贵虚”本于道家学说，主张“虚无”，一切听其自然，不要有所作为。列子著书二十篇，凡十万言，今仅存八篇，计有天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符等，内容多为民间故事、寓言和神话传说。唐天宝年间，诏号《列子》为《冲虚真经》，作为道家的经典之一
2.两则古文笑话翻译1、鼻子和眉毛争位置，鼻子说：“一切香味臭味，都是我先知道，我的功劳比较大。你是没用的东西，有什么功劳呢，怎么敢在我的上面呆着呢？”眉毛说：“这样，如果鼻子在（我）上面，时尚哪有这样的道理？”
2、有一个男子想过河，为没有渡船而愁苦。忽然见到有一只大龟，男子说：“乌龟哥，麻烦你载我过河去。我会吟诗来感谢你。”乌龟说：“先吟诗再渡河。”男子说："不要被你骗了，先吟两句，过河后再因两句，怎么样？"龟说：“可以。”男子吟道：“…………”龟很高兴，就在男子过河。男子接着吟诗说：“…………”
3.用文言文说两则搞笑的笑话1.有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”——《明清笑话集》
2.人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”——《明清笑话集》
3.有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥（wěi）卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！”——《启颜录》
4.有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。——《古今谭概》
4.搞笑文言文屠户创业未半而曾不能损魁父之丘。
今天下浩浩汤汤，方圆七里，此诚能以径寸之木，为坻，为屿，为堪，为岩。然侍卫之臣其龌龊亦耐不得，忠志之士千里冰封，万里雪飘，盖追屠户终日看场中美色，愈看愈入。
诚宜伐竹取道，去国怀乡，不宜开张圣听，面刺寡人之过，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为臭油坏酱，陟罚臧否，鳞次栉比。
若有作奸犯科及为忠善者，宜示其尻尾，袒胸露乳，以昭陛下之不惠。侍中侍郎虞世南，张睢阳，张方平等，此皆禽兽，跳踉大㘎，是以屠户简拔似与游者相乐。
愚以为读书之事，悉以咨之，必能读《点击》至四鼓，洒然不倦。将军黔之驴，性行甚爱一鸣，晓畅军事，试用于昔日，屠户称其“两股战战，几欲先走”是以众议举仲永为太守。
愚以为论战之事，悉以咨之，必能使其旗靡，其辙乱，环而攻之而不胜。亲脚扑朔，远眼迷离，此先汉所以百废具兴也；亲眼迷离，远脚扑朔，此后汉所以颓然乎其间也。
屠户在时，每与臣弛担持刀，眈眈相向，未尝不叹息于吾射不精乎。太行，王屋，邻人京城氏之子，操蛇之神，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之倾覆，终无所成。
臣本没分晓的纯汉，高可二黍许，躬耕于隐土之北，苟全性命于荡倚冲冒，不求闻达于滁人。屠户不以臣凶强侠气，顾左右而言他，三顾臣于破山寺中，由是感激，遂许屠户以其境过清，不可久居。
后值倾覆，受任于尻尾之际，奉命于两股之间，尔来至则无可用矣。屠户知臣停杯投箸不能食，故临崩寄臣以径寸之木。
受命以来，左牵黄，右擎苍，只识弯弓射大雕，恐托付不效，以伤先帝少年狂，故凭阑袖拂张睢阳，惴惴焉摩玩之不已。今南海已定，兵革非不坚利，米粟非不多，当奖率三军，八百里麾下炙，杂然而前陈者。
此臣所以报屠户乘风归去之职分也。至于负者歌于途，行者休于树，则虞世南，睢阳，方平之任也。
愿陛下为伊消得人憔悴。不效，则毙之，以告屠户之刀。
若无小说家言，则责世南，睢阳，方平之慢。陛下亦会宾客大宴，断其喉，尽其肉。
臣不胜受恩感激今当远离，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
5.文言文的幽默短笑话有哪些一、《有钱夸口》1、原文：一人迷路，遇一哑子，问之不答，惟以手作钱样，示以得钱，方肯指引.此人喻其意，即以数钱与之.哑子乃开口指明去路，其人问曰：“为甚无钱装哑？”哑曰：“如今世界，有了钱，便会说话耳！”2、译文：有个人迷了路，遇到一个“哑巴”，问而不答，“哑巴”只用手比划钱的模样，示意要给钱，才肯指引.迷路人明白其意思，马上拿出数钱给了“哑巴”.“哑巴”于是开口指明去路，迷路人问道：“为什么装哑？”“哑巴”说：“如今世界，有了钱，便会说话。”
3、摘自《笑林广记》，《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成，多取自明清笑话集。二、《有理》1、原文：一官最贪。
一日，拘两造对鞫（审讯），原告馈以五十金，被告闻知，加倍贿托。及审时，不问情由，抽签竟打原告。
原告将手作五数势曰：“小的是有理的。”官亦以手覆曰：“奴才，你讲有理。”
又以手一仰曰：“他比你更有理哩。”2、译文：有个官吏十分贪婪，一天拘来原告与被告进行审讯，原告赠送给官吏五十两金子，被告听到，便加倍贿赂。
等到审讯时，官吏不分青红皂白，抽签便打原告。原告伸出五个手指打手势说：“我是有理的。”
官吏也伸出五指说：“奴才，你虽然有理”，接着又把手一翻说，“他比你更有理哩！”3、出处：有理，拼音yǒulǐ，出自《红楼梦》。三、《糊涂》1、原文：一青盲人涉讼，自诉眼瞎。
官曰：“你明明一双清白眼，如何诈瞎？”答曰：“老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得紧。”2、译文：有个得了青盲眼的人被牵连到一件官司里，他争辩说自己眼瞎。
那位官员就说：“你一双眼睛青白分明，装什么瞎？”那个人回答道：“你看我眼睛是清白的，我看你却糊涂得很哩！”3、摘自《笑林广记》。四、《垛子助阵》1、原文：一武官出征，将败。
忽有神兵助阵，反大胜。武官叩神姓名，神曰：“我乃垛子神也。”
武官问曰：“小将有何德何能，敢劳垛子尊神相救？”神曰：“唯感汝平昔在教场，从不曾一箭伤我。”2、译文：从前有个武将去打仗，眼看就要失败了。
忽然有神兵相助，反败为胜。武将磕头询问神的姓名，神仙说：“我是垛子神。”
武将说：“我有什么恩德什么能耐，敢叫垛子神救我？”垛子神回答说：“只感谢你平常在校场上练习射箭时，从来没有一箭伤到过我。”3、出处：选自清朝蒲松龄的《聊斋志异》。
五、《田主见鸡》1、原文：一富人有余田亩，租与张三者种，每亩索鸡一只。张三将鸡藏于背后，田主逐作吟哦之声曰：“此田不与张三种.”张三忙将鸡献出，田主又吟曰：“不与张三却与谁？”张三曰：“初闻不与我，后有与我，何也？”田主曰：“初乃无鸡之谈，后乃见鸡而作也。”
2、译文：一位富人，家里有多余的田地，想租给张三来种，（条件是）每亩地要给一只鸡.张三把鸡放在背后，田主（富人）就作吟哦之声说：“这块田不给张三耕种.”张三连忙拿出鸡来献给他，田主又吟哦说：“不给张三还给谁？”张三说：“刚才听到你说不给我（种），接着又给我种，为什么？”田主说：“开始的时候是无鸡（稽）之谈，后来接着的是见鸡（机）而作啊。”3、摘自《笑林广记》。
6.求一个文言文笑话1：季姬击鸡记【原文】季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。
棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
【翻译】季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫叽叽，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。
鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙叱赶鸡，鸡吓急了，就接着跳到几桌上，季姬更着急了，就借竹箕为赶鸡的工具，投击野鸡，竹箕的投速很快，却打中了几桌上的陶伎俑，那陶伎俑掉到地下，竟粉碎了。季姬争眼一瞧，鸡躲在几桌下乱叫，季姬一怒之下，脱下木屐鞋来打鸡，把鸡打死了。
想着养鸡的经过，季姬激动起来，就写了这篇《季姬击鸡记》。这算吗？。
文言文的幽默短笑话有哪些
一、《有钱夸口》
1、原文：一人迷路,遇一哑子,问之不答,惟以手作钱样,示以得钱,方肯指引.此人喻其意,即以数钱与之.哑子乃开口指明去路,其人问曰：“为甚无钱装哑?”哑曰：“如今世界,有了钱,便会说话耳!”
2、译文：有个人迷了路,遇到一个“哑巴”,问而不答,“哑巴”只用手比划钱的模样,示意要给钱,才肯指引.迷路人明白其意思,马上拿出数钱给了“哑巴”.“哑巴”于是开口指明去路,迷路人问道：“为什么装哑?”“哑巴”说：“如今世界,有了钱,便会说话。”
3、摘自《笑林广记》,《笑林广记》是清代署名游戏主人收集而成,多取自明清笑话集。
二、《有理》
1、原文：一官最贪。一日，拘两造对鞫（审讯），原告馈以五十金，被告闻知，加倍贿托。及审时，不问情由，抽签竟打原告。原告将手作五数势曰：“小的是有理的。”官亦以手覆曰：“奴才，你讲有理。”又以手一仰曰：“他比你更有理哩。”
2、译文：有个官吏十分贪婪，一天拘来原告与被告进行审讯，原告赠送给官吏五十两金子，被告听到，便加倍贿赂。等到审讯时，官吏不分青红皂白，抽签便打原告。原告伸出五个手指打手势说：“我是有理的。”官吏也伸出五指说：“奴才，你虽然有理”，接着又把手一翻说，“他比你更有理哩！”
3、出处：有理，拼音yǒulǐ，出自《红楼梦》。
三、《糊涂》
1、原文：一青盲人涉讼，自诉眼瞎。官曰：“你明明一双清白眼，如何诈瞎？”答曰：“老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得紧。”
2、译文：有个得了青盲眼的人被牵连到一件官司里，他争辩说自己眼瞎。那位官员就说：“你一双眼睛青白分明，装什么瞎？”那个人回答道：“你看我眼睛是清白的，我看你却糊涂得很哩！”
3、摘自《笑林广记》。
