一、第安人中关于蛇神的传说有哪些
1、印第安人中关于蛇神的传说很多，其中有一个传说是这样的：威名显赫的古塔维特，住在穆伊斯卡城，他是当地印第安诸部落中最强大的首领。邻近的许多部族首领都臣服于他。这些部落都是出于对他的极度尊敬而自愿俯首称臣的，因为古特维特出身高贵，德行超群，而且深受众望。
2、在他众多的妻妾当中，有一位是他最宠爱的，她不仅出身名门而且美艳绝伦。不过，由于他的过分宠信和骄纵，又从未对她采取应有的严厉防范措施，她背弃了丈夫的恩爱而与她丈夫的一位亲信私通上了。
3、纸终究包不住火，妻子不贞的流言四起，传到了古塔维特的耳中。他想尽办法终于把奸夫淫妇当场抓获。按照惯例，古特维塔处死了那个奸夫，可是对于他的爱妻，却没有加以惩罚。
4、自此以后，在所有印第安举行的各种集会上，都会唱上一首歌，述说古塔维特的妻子是如何背弃丈夫的。这首歌不仅在宫中，而且在他管辖的所有部族里都被广为传唱。部族的首领就这样教训所有的女人，并惩办对自己不贞的女人的。
5、古塔维特以此来让自己那位不贞的妻子忍受着屈辱难堪的折磨，使她不得不下决心结束自己的生命。就在她生下女儿之后不久，她选择了一个适当的机会，悄悄地溜出宫廷，身边只带了一个贴身侍女，怀抱着女儿，一路往大湖的方向奔去。来到湖边，她把贴身侍女推落湖中，然后自己带着女儿投身入水。
6、当时，就连住在湖滨小屋的萨满都没有发现这事。等听到水声响，萨满(巫师)立即从小屋奔到湖边时，已经晚了，救她已经不可能了。一位巫师立刻奔向宫中，报告此事。
7、听到这个不幸的消息，古塔维特立即赶到湖边。想搭救他的妻女已经没有希望了。他命令一个最有本领的巫师施下法术，命令他把妻儿从湖底下救出来。
8、巫师在湖面上点起篝火，然后在火中放几块扁平的石块。当石头烧得通红时，巫师把它投入水中，自己也跟着跳了下去。他在水中逗留了很久才出来，对古塔维特说他在湖底见到了娘娘和小公主。她们都还安然无恙，尽管巫师一再对她说，她的丈夫想念她，而且答应过去的事一笔勾销，永不再提，她还是不愿回来。
9、该图表现的是放血仪式上的情景：国王手持火炬，王后则用带倒刺的绳子划破自己的舌头放血。“她活着，”巫师说，“住在一个美丽的豪华的宫殿里，比她以前所住的宫殿还要阔气几倍，在她膝旁，蛇神正在休息。娘娘让我转告你，她和蛇神在一起很快活，因为她终于摆脱了不尽的折磨，她永远也不会回到那个令她如此不幸的地方了。她还让我转告你，失去她是你的过错。她会在那个世界里把你的女儿抚育成人，她将成为蛇神的忠实伴侣。”
10、这时候，古塔维特命令巫师再次潜入水，哪怕给他把女儿带回来也好。于是巫师重新施下法术，潜入湖中，这次他在水中呆了更久，最后随手抱出小公主钻出了水面，可是当他游近岸边时，古塔维特发现他的女儿已经僵死，而且两个眼窝空空的。这时候，巫师对古塔维特说：“在娘娘耳边休息的蛇神让我转告你，还是把这个小姑娘送回她母亲那里吧，因为他已经把她的灵魂和眼睛取了出来，在我们的这个世界里，没有灵魂和眼睛的孩子，是谁也不会需要的。”
11、古塔维特明白，这蛇神的旨意，一切的一切都是蛇神设计好了的。他不想违背蛇神给部族带来不幸。他命巫师把小姑娘送回湖里，自个儿回宫去了。他为自己的不幸感到无比的忧伤，尽管她的爱妻曾给他带来痛苦和侮辱，他仍是爱她的。
12、这件事在穆斯伊卡不胫而走。人们从湖的四面八方涌来，带上祭品投掷在水里，向娘娘祈福，自此之后湖边道路纵横，热闹非凡。因为他们深信，娘娘始终是伟大的古塔维特的妻子，有权赐福和降祸于他们。还有一个不同的传说：有一户人家，只有一个独生女。爹妈每天都让她到山上去放牧牲畜，因为除她之外，没有人来干这活。十几年过去了，小姑娘已经出落成一位漂亮标致的大姑娘了。
13、有一天，在一个小山顶上，她遇见了一位英俊的小伙子。
14、“嫁给我吧。”他对姑娘说，而且热烈地向她倾诉自己的爱情。
15、这个高大、健壮的小伙子打动了她的心，她同意了。
16、从那以后，他们常常在山坡的密林里约会，如胶似漆。
17、小伙子时常让她从家里带些面汤来，你喝一口，他喝一口，吃得精光。
18、就这样，日子一天天过去，小伙子能跑善爬，仿佛满身都是脚。他能贴着地面，把身体拉得很长，他不是人，而是一位蛇神。可是，这有什么呢？在钟情的少女眼里，所见到的只是第一印象中那位体格匀称给她快乐的英俊小伙子。
19、一次，姑娘对小伙子说：“咱们快有孩子啦。如果我的爹妈知道了，准会发脾气，还要百般追问，孩子的父亲是谁。咱们先商量好，准备把家安在哪里？”
20、蛇神对她说：“我住的地方有许多禁忌，最好到你家去。不过，我不能随便出现在你父母面前。你能不能在你家磨房边给我找一个角落。随便一个墙洞，里面塞点擦磨盘的破布就可以了。”
21、“好，我家磨房那儿正好有块空地。”姑娘说。
22、“那好吧，你带我去那儿好了。”
23、“怎么可以，那儿太挤了，你会不舒服的。”姑娘有些心疼。
24、“没关系，我收拾一下，会很舒服的。更何况为了你受点苦也无妨。现在你告诉我，你住在哪儿，是厨房还是放粮食的小屋？”
25、“那么，如果我到你家，你就得到放粮食的小屋来过夜。”
26、“爹妈不会让我一个人在那里过夜的。”
27、“你就对他们说，小偷要来偷谷种，你得守在那里。记住每次磨谷子的时候，都要抓把面粉洒在洞里。我就吃这个，别的什么也不要。别让人看见我，你在墙洞里随便塞块抹布就行了。”
28、“这么说，你不愿意见我爹妈啦？”
29、“先等等吧，到时候，我会告诉你的。”
30、“不过，你怎么可以住到洞里去呢？那地方很小。”
31、“不过你要带我到那儿去，先把我放在围墙外边，夜里再带我去磨房。”
32、姑娘等爹妈出门以后，偷偷走进磨房，把墙挖大了些，好让她的蛇神在那儿休息，次日，她又上山到放牧的地方和小伙子幽会。
33、“我把墙洞挖大了些。”她对蛇神说，“这样可以让你舒服些。”
34、天黑时分，他俩一起来到姑娘家，姑娘先把情人留在牲口圈里，夜里才把他领进磨房，蛇神当着惊讶不已的姑娘，轻而易举地钻进洞里去了。
35、“奇怪，”姑娘有些纳闷，“我还以为他没本领钻进去呢!”
36、当晚，姑娘对爹妈说：“小偷看上了我们的粮仓了，我得住到那儿去，那里放着一家人的口粮呢。”
37、爹妈同意了。姑娘把自己的铺盖拿到粮仓里。深夜，蛇神从洞里出来，和她睡在一起。每天，姑娘总是一个人去磨谷子，把面粉偷洒到洞里面。在出门以前，她总是用一块羊皮把洞口蒙好。她的父母谁也没想到自己的女儿有个情人。直到他们发现女儿怀孕时，不由得非常吃惊，开始没完没了地盘问她：“谁是孩子的父亲？”
38、姑娘总是一声不吭。他们试着单独轮番盘问，她还是什么都不肯承认。她的双亲无法可施，谁让他们只有这唯一的宝贝女儿呢？
39、分娩的日子到了。阵痛开始以后，姑娘的双亲守在那里，一刻也不敢离开。蛇神无法和自己的情人会面，又没吃的，只好独自搬到野外的洞里去住。
40、日子多了，蛇神饿得难受，便从姑娘身上吸些精血，把自己调理得肥壮光滑，皮肤也红润起来。不过他在钟情的情人眼里，还像以前一样迷人，只是发现他比以前肥了些，更有力了些。
41、为了不让爹妈发现那挖的蛇洞，姑娘把铺盖堵在了洞口边。
42、父母从自己的女儿那里一无所知，只好到邻居那里去探听。
43、“我家闺女不知跟谁怀了孩子，你们有没看到她跟附近什么小伙子有来往？”
44、“没有，没看到她和谁有来往，”他们说，有人反问她父亲，“你女儿在哪儿过夜。”
45、“原来跟我们一起住在厨房里，后来搬到粮房去过夜，把铺盖铺在地上。她磨谷子的时候都是一个人，从没看见有人跟她一起。”
46、“你们有没有问过她，为什么不愿你们守着她？”
47、“她说，她不愿意我们看见她分娩时的痛苦。”
48、这时，有人对老两口儿说：“这事只能靠巫师帮忙才行，我们普通人猜不出来什么道道儿。”
49、老两口儿带着一束古柯叶子来到巫师那里，求他帮自己的女儿消灾解难。
50、“我们的女儿很不对劲，不知道出了什么事？““她怎么了，哪儿不舒服？”巫师问。
51、“她怀了孩子，可这孩子的父亲是谁，我们也不知道，她又不肯讲，已经折腾好几天了，还没生下来。”
52、巫师从古柯叶子上看出了些眉目，对老两口儿说：“到粮房的地底下找找看，孩子的父亲就在那儿，不过他既不是兽也不是人。”
53、“那么，他是什么东西？”姑娘的父母吓坏了，“难道是什么妖怪？”
54、“是位小蛇神，他就是孩子的父亲。”巫师掐着手指头说。
55、“造孽，真是造孽。”老人们悲苦万分，“现在可怎么办呀？”
56、巫师想了想，对姑娘的父亲说：“好在他的神力已经在你姑娘身上耗得差不多了，把他弄死并不难，只是你的女儿会千方百计地阻拦，最好让她离村子远些。等把她支走，就喊人来，拿上铲子和大木棍，到粮房地下的洞里打死他。但千万要注意，不可以让他爬出洞来，否则，他会施展神力把你们统统缠死的。打死以后，把蛇头割下来，埋到离蛇身很远很深的地下才行。”
57、“好吧，就这么干。”说完，老两口儿就回家准备去了。
58、他们回去之后立即找了十个强壮的小伙子，准备好棍子和铲子，对他们说：“明天等我女儿一出门，你们就到我家来，不过千万不可走漏风声。”
59、第二天清早，老两口儿给姑娘准备好钱和干粮让她到很远的村落里去买些助产的药。
60、姑娘说什么也不愿离开她的屋子。
61、“你们为什么要我走这么远？我不去。”她发着脾气。
62、“你不去，痛死了也没人管!”她的父母吓唬她。
63、当人们看着姑娘的背影消失在远山之中时，立即集中到老两口儿家中的粮房里。拿着主人分发的古柯叶，祷告完毕，便掀开姑娘的铺盖。
64、只见那是一个很大很深的洞里，躲着一条蛇，长着人一样的脑袋。一见有人来，立即把胖胖的身体挺得笔直，轻轻地摆动起来。说时迟，那时快，人们一拥而上，挥动棍子和铲子，把蛇剁成几段，把蛇头扔到老远的一个山谷里。从蛇身上的残伤里流出的血浸满了洞穴。
65、当蛇完全僵死的时候，姑娘回来了。她飞奔到粮屋里，看见洞里满是鲜血，一切便都明白了。
66、姑娘大喊着：“你们为什么要打死他，打死我的丈夫，他是孩子的父亲。”
67、她不停地嚎哭着，哭声传遍了整个村庄。在哭喊声中她又开始阵痛了。这回，她生了，生了一窝小蛇，一窝带着美丽羽毛的小蛇，飞走了。
二、民间传说有哪些
民间传说有：大禹传说、牛郎织女传说、愚公移山传说、梁祝传说、孟姜女传说等等。
大禹传说是中国古代著名的民间神话传说。禹是传说中夏代的始祖。他治水的传说故事，从古至今流传于中国民间。有关禹治洪水的传说，常与地方景物相附会。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险，为民造福的伟大精神，以此教育着后辈。
牛郎织女是中国四大民间爱情传说之一，从牵牛星、织女星的星名衍化而来，与该传说相关的节日是七夕节。
2008年，牛郎织女传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
梁祝传说（梁山伯与祝英台传说）是一侧凄婉动人的爱情故事，与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国古代四大民间传说，而其中又以梁祝传说影响最大，无论是其文学性、艺术性和思想性来说都居各类民间传说之首，是中国最具影响力的口头传承艺术，也是唯一在世界上产生中国古代民间传说。
常有人把《梁山伯与祝英台传说》称作"东方的《罗密欧与朱丽叶》"。梁山伯与祝英台传说是中国四大民间传说之一，是中华文化的瑰宝，是中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。
孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜，一个是杞梁，历史上确有此人，并非虚造。孟姜女传说渊源很早，从战国时期开始就见端倪。《春秋左氏传》《礼记·檀弓》《孟子》以及汉代《说苑》《列女传》等都有一些片断记载。
2006年，孟姜女传说被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
鲁班传说是山东地方民间传说之一。
春秋战国是中国从奴隶制向封建制过渡的社会大变动的时代。手工工匠获得一定程度的自由，新的生产力的出现和生产工具的变革为工艺技术的提高创造了条件。
鲁班是春秋末期鲁国的一个工匠，名叫公输盘。公输盘在这个时期对工艺制造作出了杰出的贡献。由于他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。
最早记载鲁班事迹的是《墨子》，在《礼记·檀弓》、《风俗通义》、《水经注》、《述异记》、《酉阳杂俎》以及一些笔记和方志中也有著录。
2008年6月7日，鲁班传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
三、八歧大蛇传说
1、八岐大蛇ヤマタノオロチ（Yamata no orochi）出身地：日本
2、中译名八岐大蛇。日本神话中登场的巨大之蛇。眼睛像红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔、桧树和杉木，身体能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋，像是糜烂了似的。本来被作为水神崇拜。它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素盏鸣尊(须佐男)神从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件，用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天业云剑（三神器之一的草剃剑）。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。神话故事样貌
3、传说，八岐大蛇有著八个头、一条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流著鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如九座山峰、九条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。
4、传说，当素盏呜尊（须佐之男，素戋呜尊、スサノオ；建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、须佐乃袁尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著“肥河”（斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命；アシナヅチ）与手摩乳（手名椎命；テナヅチ），这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（栉名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。
5、素盏鸣尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素盏鸣尊将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。
6、后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盏鸣尊趁机持著“十拳剑”，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀，而这把大刀便是“天丛云剑”（あめのむらくものつるぎ）[1]。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。
7、另有一说，八岐大蛇原本为中国的上古魔兽九头海蛇王，因为祸人间而被当时的神兽碧凌（真名云，碧是它居住的地方，凌是它的尊称，所以称之为碧凌，也有一说为凌云）放逐到日本岛，为蛮荒时期的日本人开拓疆土，但是九头海蛇王到了日本之后仍旧祸害人间，碧凌遂前往斩杀，不料被当地居民以九头海蛇王的毒液所伤，临死之前也仅仅是斩下了九头海蛇王中间的头，所以九头海蛇王就变成了八岐大蛇。神话隐喻河川氾滥说
8、有一说认为，这八岐大蛇代表的是“河川氾滥”。“斐伊川”上的沙洲形貌是如同蛇鳞般的“鳞状沙洲”，加上河川蜿蜒的模样，因而被描述为“大蛇”。河川固定一段时间的氾滥便会毁坏（吞吃）稻田（八稚女），而击退大蛇就象征著治水成功。
9、另一说认为，这八岐大蛇也可能反映出古代八云国（今岛根县安来市）的“制铁文化”。八岐大蛇也可能是铁矿山（原头）的隐喻，大蛇腹部流血的模样就是铁砂（原料）混在河水中混浊的样子，而它尾部内铁剑（成品）的坚硬。
10、《灵异教师神眉》（地狱先生ぬ～べ～）
11、《通灵童子》（シャーマンキング）
12、《金田一少年事件簿》 132～135话出云传说杀人事件（卡通版独创事件）
关于肥蛇传说的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
