一、黄山游记作文500字
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，可能是黄山最好的宣传文字了。因为它没有功利性，可能更深入人心。
去黄山之前，虽然也读过有关黄山的一些游记，其实心中没有多少概念。旅游景点的魅力，大约只有亲自去看一看才能感觉到。文字的东西，在大自然面前总是很苍白无力的。
我们去黄山在去年的四月下旬。到达黄山后，已经是下午了。住在旅馆里，老板介绍说下午可以到翡翠沟等几个小景点看一看。明天不耽误上黄山。想着要充分利用时间，便同意了老板的建议。
旅馆老板联系了导游，是小的旅游车，可以乘六七个人。很容易就拼了一车人。去了一个什么山庄，印象不是太深。那里竹林很密，好像是《西游记》的一个拍摄景点。后来就去翡翠沟。
翡翠沟游人很多。印象中这就是一个行政村开发的景点。据导游介绍，翡翠沟又名情人沟。在文化大革命时，有三十多个上海知青到沟里游玩，迷了路。不得不在沟里呆了几天。在迷路的几天里，大家相互帮助，结下了深厚的友谊。出来后，好几对知青成了夫妻。为了纪念这件事，当地人便把翡翠沟改名叫情人沟。
翡翠沟就是一条山沟，中间有一条小溪，一直不断。往返大约需要一个多小时。景色也很不错。我们去时下着小雨，只好穿着塑料雨衣游玩了。
当天夜里，天淅淅沥沥下着小雨。但已经到了山脚下，明天无论如何也要上山的。
第二天早上，导游便带我们乘车上山。旅游车可以开到离山门很近的地方。
门票是一百二十元。购票处人很多，我们的票导游负责，倒是省了不少事。
在进门处，到处是人。进了山门，就有缆车可达半山腰。也有许多人乘缆车的，需要排队。山路上的人，一个挨一个。路较窄，小心翼翼才能超越前面的人。
因为下着小雨，每个人都有一个塑料雨衣。但雨很小，正所谓“有雨趣而无雨淋之苦”。不穿雨衣呢，衣服肯定也要淋湿啊。
在黄山旅游，与其他地方不同的是每个人手中都有一根拐杖。在其他地方登山，有拿拐杖的，但也有很多人不拿。在这里却是人手一拐。可见《卖拐》的广告做得比较好。
走一段时间，人与人之间慢慢拉开一点距离，不象刚上山时那么拥挤了。雨也基本停下来。可以脱下雨衣走路了。这可能是最令人欣喜的事情。毕竟，淋雨上山，总会让人感到一些郁闷。
山上竹子很茂密。也有很多不知名的树。许多树上挂上小牌牌，写着树名和属种。但游客还是记不住啊。风景那么多，谁记住树名了啊。
山路不算太陡。因为有雨雾的缘故，看不太远。开始，我多多少少有几分失望。我心中的黄山不是这样。
快到山顶时，雾上来了，飘飘浮浮，游弋不定。太阳也出来一点，把雾照得五光十色。远处的山峰时隐时现。有时雾就在你脚下，在你手边。我不由得感叹，来黄山几次，也不敢大言说见过黄山真面目啊。苏东坡说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。黄山真面目也不好见。应该说，黄山是有很多面孔的。
莲花峰是黄山的一个峰顶。据说在我们去之前的五年，只有莲花峰可上。另外一个峰顶天都峰已经封了五年。为的是恢复它的自然景观。因此，我们是幸运者。
站在莲花峰往四周看，千山万壑尽在脚下。而又云雾缭绕，是美不胜收的。
黄山有著名的迎客松。这是它的一大景观。图片，油画中都有它的身影。在那里，我们照了像。在那里照相的人多得很，要等很长时间才能站在那个理想的拍摄位置。
去天都峰的路要险很多。也有一段上坡路，台阶很陡。这一路的景观相当漂亮。其实上天都峰也不需要太多时间。
在天都峰最高处，立有一块石碑，上书“天都峰”三个字。因为那里地方很小，人很拥挤。我们等了很长时间，也没有单独照相的机会。没办法，只好和别人照成合影像。照片里有我们，也有其他人。实际上，在那里照相的人，几乎都要把别人照在镜头里。这样倒显得更真实。
从天都峰下来时，在一块石壁前，我跪下磕了一个头。除了在黄帝陵磕头外，便是在这里磕头了。原因呢，便是我姓黄，来到了黄山。自己感觉应该有点表示。
1、黄山有石刻，但比较少。和泰山，华山根本没法比。按说黄山自古就是名山，我不太清楚为什么题字会这么少。当然，从自然景观看，泰山，华山，嵩山都没办法和它比。
邓小平文革后复出时，在他七十五岁那年上了黄山。可见他那时身体是很好的。黄山留下有邓小平的题刻。
黄山的路标标的也很好。可以很明白看到去处和路程。整个黄山游程下来好像是五十多里路。我们共用了九个小时左右的时间。下山后还不算太劳累。
我们几个在山上开玩笑说，二十年后还来登黄山。黄山的景观，再让我看几次我也会很高兴。但是，二十年后，我们几个人还会去登黄山吗？
但愿梦想成真吧。再去了，也许是我一生中最快慰的事。
2、暑假的一天，我怀着无比激动的心情来到了被人们称作”天下第一奇山”的黄山旅游。
黄山位于安徽省南部，面积约1200平方公里，有山峰72座。黄山自古以来就是游览胜地。明代大旅家徐霞客游览了黄山之后，对黄山推崇备至，说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”这句话的意思是游览五岳归来，其它的山不用再看。而游罢黄山，连五岳也可以不看了。黄山的确不同寻常，它兼有泰山的雄伟，华山的峻峭，庐山的飞瀑，衡山的烟云，以奇松、怪石、云海、温泉”四绝”闻名于世，被誉为“天下第一奇山”。
黄山最高的峰是莲花峰。海拔1800多米，那耸立天外的峰顶，云雾缭绕，神秘莫测，使人感到它攀登之难难于上青天。特别是山上那些奇形怪状的岩石，似乎正在下坠，令人心惊胆颤。
黄山的景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。就说“仙女弹琴”吧，那美丽的仙女弹着琴，悠扬的琴声在山间久久回荡，好像在让人们评赞她的琴声。瞧，那陡峭的山峰上有一只可爱的小狗，抬头望着月亮，好像是要到月亮上去看看吧，这就是有趣的“天狗望月”。黄山的奇石还有很多，像“狮子抢球”、“猴子观海”、“龟鱼对望”等，千姿百态，惟妙惟肖。
玉屏楼的附近，有几棵古老的松树，其中一棵叫迎客松，好像时刻都在欢迎游客的到来。还有棵叫送客松，它好像在说：“祝您好走，欢迎下次再来！”
黄山归来已经很多天了，但那秀丽的风景犹如一幅幅美丽的图画，仍时刻浮现在我的脑海，我想告诉大家：黄山值得一游，如果你不去，将是你终身的遗憾。
二、关于介绍黄山的诗歌
很多年前，华东师大的施蛰存老先生招考研究生时出了一道题目：“什么是唐诗？”这是一个大有意味的问题。唐诗是一个美好的词语。汉语中有很多美好的词语。比如长江、长城、黄山、黄河等。唐诗也是汉语中最美好的词语之一。我们提起唐诗，就有一种齿颊生香的感觉。唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当然是的，可是我们又总觉得不够。我们仅从风花雪月去看唐诗，或许表明，我们的人生可能太功利了。我们仅从语言艺术和文学遗产去看唐诗，我们又可能把唐诗看得太专业了。唐诗还可不可以指向一些更远更大的东西？
我知道，唐代有兼容并包的文化精神：丝绸之路，以长安为中心，西至罗马，东至东京，各种宗教，和平共处；有世界主义的文化精神：国力极强盛，版图辽阔，经济发达，文化既大胆拿来，又讲送去主义，元气淋漓，色彩瑰丽；有继承创新的文化精神：秦汉帝国的文化格局、南北朝职官、府兵、刑律等等融为一炉。在教科书上，似乎只有这些才是唐诗的文化精神。不是说这些不重要，然而谈到唐诗的文化精神，就只能是“遥想汉唐多少宏放”，我觉得这似乎是一个成见。今天我们都不从这些大地方讲起，诗歌毕竟是关于心灵的事情，我们从唐诗的心灵世界讲起。不是说这些不重要，而是心灵性才更是唐诗幽深处的文化精神。
我常讲诗歌，也常常想起杭州的西湖边上，花港观鱼的旁边，曾经住着近代的老先生、仙风道骨的诗人马一浮先生。
诗是什么呢？马先生有四句话说得好：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏”。后来叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。诗就是人心的苏醒，是离我们心灵本身最近的事情，是从平庸、浮华与困顿中，醒过来见到自己的真身。我们为什么说仅仅从风花雪月、语言艺术、文学遗产、汉唐气象等来读唐诗，总觉得不够呢，那就是隔了一层，没有醒过来跟自己的真身相见。
这似乎有点玄了。有没有真身，这本身就是一个值得进一步论证的事情。但是我这里姑且将它作一个比喻：人生有很多幻身、化身，诗是这当中那个比较有力量、自己也比较爱之惜之的那个自我，而且是直觉的美好。我又想起古代有两个禅师有一天讨论问题。第一个禅师说了一大套关于天地宇宙是什么的道理。轮到第二个禅师时，他忽然看到池子里边有一株荷花开了，就说了一句：“时人见此一枝花，如梦相似”。我读唐诗，似懂非懂、似问似答之间，正是“见此一枝花，如梦相似”。因为读诗是与新鲜的感性的经验接触，多读诗，就是多与新鲜的感性的经验相接触、相释放，就像看花。也因为读诗读到会心，又恍然好像古人是我们的梦中人，我们是古人的前世今身。
我只举一个小例子，我十五岁离开家去当工人的时候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。有一天读一首小小的唐诗：
我忽然就觉得，那个大风大雪中，快要回到家中的夜归人，就是我自己的背影啊，心里一下子有说不出的温暖与感动。为什么唐诗会这样呢，我想这是因为唐诗表达了我们古今相通的人性，而且是用永远新鲜的感性的经验来表达。所以唐诗一方面是永恒的人性，另一方面又永远是感性的、新鲜的。而这个古今相通的人性，恰恰正是中国文化内心深处的梦。我想我们中国文化做梦做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。
具体而言，唐诗中所表现的中国文化的人性精神，可以从哪几个方面来谈？我先把结论写在下面，然后再来一个一个证明。
尽气、尽才的精神尽心、尽情的精神
《尚书》有一句老话：人为万物之灵。这表明，人的生命，是天地间最美好的事物。这是古老的中国文化的一项重要的发现。《诗经》里有句诗：“夙兴夜寐，毋忝尔所生”。意思是说早晨起来，晚上睡下，都要想想，是不是对得起自己的生命。我想，如果没有古代先民对于人的生命美好的发现，就不会有这样的对于生命美好的爱惜，像一个爱清洁的人家，每天都窗明几净，开开心心地过生活。我们简单说，“人为万物之灵”有这样几个意思。一、人是宇宙的善意的创造。二、生命是生来美好、高贵、不可贬抑的。三、人在世的意义，正是善待生命的美好，充分发挥自己的聪明才智，以不负此生、不虚此生。四、无论如何艰难困顿，人生永不舍弃。
为什么讲唐诗要讲到这里呢？我们说唐诗里头有一个主要的声音，是说人在这个世界里要善待自己，要不负此生，不虚此生，这是我的一个直觉。我们从简单的常识讲，以诗仙李白为例子。李白，我常常想，中国文化中有李白这个词语，真是一个美妙的亮点。有点像美国文化里的自由女神，法兰西文化里的马赛曲。如果说别人尽十分气、十分才，即是尽气尽才的生命，而李白是尽二十分、三十分。根据我们的描述，李白一生，集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一身，日本学者还说他是官方的间谍，超量付出了才与气。尽才尽气的表现，现代人的说法就是自由。自由有两种。一是积极自由，即充分实现自己生命的美好。二是消极自由，即不受外来力量的束缚。积极自由在李白身上，好像有光有热要燃烧，有不能自已的生命力。李白的消极自由表现在鄙弃权贵、笑傲王侯，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他是中国知识人中，最能自尊自爱、最不受拘限的一个典型。李白，几乎成为真正的文人自爱的一个美好的理想。
杜甫是一个厚字，结实扎根在地上。他最后死在回中原的船上，伏在船上写诗说：“战血流依旧，军声动至今。”中国唐代诗学的两座主峰，一个是天的精神，一个是大地的精神，真实做人、积极用世，不管他们有没有建立了什么功业，他们的生命是活得有声有色、有光有热。他们对于他们的时代、社会，是尽心、尽气、尽才的，他们并没有从他们的时代得到什么，但是他们的时代却因为他们的存在而伟大。
唐代第二线的大诗人韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等，都是做人做事有担当，有作为的。韩愈一生最精彩的是谏佛骨，苏东坡说他是文起八代之衰，道济天下之溺，在举世滔滔的佞佛大潮中，障百川而东之，挽狂澜于既倒。柳宗元一生最突出的是参与王叔文集团的政治革新，被贬谪的后半生不屈身降志，又做出了影响深远的政绩。白居易最亮点的是领导了中唐的新乐府运动，“惟歌生民病，愿得天子知”，让诗歌文学发生社会良心的作用，深刻影响了后世中国文学。李商隐与杜牧都是博学多识、才华盖世的士人，不仅仅是诗人。正是他们压抑的才华得不到实现，才成全了他们美丽的诗歌，某种意义上说，他们的诗歌，正是他们不负此生、不虚此生的证明。所以我们可以说，唐代的第一流的诗人，个个都是要拿出自己生命的美好，要做一点事情，都是想要让自己的才智充分得到表现的。
有关唐诗学的一些关键词，譬如盛唐气象、兴寄风骨、诗赋取士、诗史精神、歌诗合为事而作、讽谏诗等，都指向刚健有为、向社会负责、以天下有道的关怀，做到不负此生、不虚此生的时代精神。这些关键词，正可以简明有力地代表唐诗的基本精神。我看唐代人对唐代人的诗歌评论，也是推崇尽气的精神。譬如盛唐诗人任华《寄李白》：“古来文章有能奔逸气、耸高格，清人心神、惊人魂魄。我闻当今有李白。”可见我们不是无根据的。白居易说：“天意君须会，人间要好诗。”高度概括了这种时代精神，表明：好诗是天意之所在，天意之肯定。这是一整个要好诗的时代。诗人最懂得这个道理，他们是要让天下都成为美好的诗。
大家会问：你说的是盛唐精神，那么晚唐呢？不是都有点气脉衰败了吗？如果是跟盛唐比，晚唐是不够尽气了。但是不要忘记，晚唐诗人使尽才的生命精神突出出来了。到了晚唐，好诗才成为一种可以使人终身赴之、类似于宗教信仰一样的美好追求。王建说“惟有好诗名字出，倍教少年损心神”；白居易说“天意君须会，人间要好诗”。所以，从初盛唐尽气的生命到中晚唐尽才尽情的生命精神，其实仍然是善待生命、高扬人性美好，不负此生、不虚此生的文化精神的表现。如果没有中国文化的这个人性亮色的底子，就不会有唐诗的这种表现。所以，我认为唐诗背后有一个秘密，有一种很深的精神气质，就是尽气尽才的精神，就是不负此生、不虚此生的时代集体意识。如果有谁敢说自己的生命是不负此生、不虚此生，用中国文化的说法，我们就可以说他是得了唐诗的真精神。
现在我们来读读那些千年传诵的名句吧。我们看诗人动不动就说“秦时明月汉时关”，动不动就说“万里长征人未还”，诗人动不动就说“男儿何不带吴钩？收取关山五十州”，动不动就说“为言地尽天还尽，行到安西更向西!”我们发现唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很。
初盛唐的人要是失恋了，痛苦了，说的是“莫愁前路无知己，天下何人不识君?”就会哂然一笑，心情好起来了。要是暂时经过苦难，重新克服了困境，就会说：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山!”就会对前途重新有希望。诗人要是曾经被打败，曾经受大挫折，后来又东山再起，拨云见雾，就会说：“种桃道士今何在?前度刘郎又重来!”心里充满自豪的感情。诗人被压得喘不过气来了，他就会有这样的诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”唐人看不惯有些小人得势，说“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这是唐诗中骂人最厉害的一句话，骂得很有力量，以历史时间作尺度，眼界十分开阔。
唐诗是可以提升人的人格，振作生命的活气的。读到不少唐诗，真的就是“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”，心花怒放的感觉。这也是我们喜欢唐诗的一个原因。所以，叶嘉莹教授接着马一浮先生的话说，诗歌是一种生生不息的不死的心灵。
唐诗中常常提到大江大河、高山平原，因为唐诗主要是中国北方文化发展到极盛时期的诗，所以要写就写高山大河，所以宋词多半是小桥流水，唐诗多半是高山大河。中国文学写高山大河写得最好的作品，我敢说至今没有超过唐诗的。比如“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，豪情雄壮，比如“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，比如“白日依山尽”“大漠孤烟直”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，比如“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，比如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，都力量充沛得很，生命强健得很。长江、黄河、高山、大川、太阳、月亮，唐诗就是想来一个惊天动地，就是想贯通宇宙生命之气。“城阙辅三秦，风烟望五津”，这个风烟，大气得不得了。“蜀道之难难于上青天”，“天姥连天向天横”，这个“上青天”、“向天横”都是直上直下将人的生命与宇宙生命相贯通。盛唐诗人、宰相张说大书诗人王湾的诗于政事堂：“海日生残夜，江春入旧年”。这正是代表唐人的审美意识：天地之大美、自然之伟观———黎明、春天、新年，一齐来到人间，使人间成为美好的存在。“生”字、“入”字，热情奔放，是生命化的大自然。天行健，生命刚健、积极有为，迎向清新与博大。
有些看起来很平常、很安静的诗，也有一种有天有地、贯通宇宙的元气之美。比如：“行到水穷处，坐看云起时”，那个“水穷处”，通往那个“云起时”，都是宇宙生生不息的气脉。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，这“青未了”三个字，不正是生生不息的春色天边无际地流淌么？有一个诗人有一天晚上突然睡不着觉了，找不到原因，只觉得身子很暖和，原来经过了一个冬天，地气开始回暖了，于是他写诗说“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”。你们看，诗人的生命节奏，感通着宇宙的生命节奏。老杜有一句诗：“四更山吐月，残夜水明楼”，后代的诗人特别喜欢。那是安史之乱后黑暗的唐朝社会，一个无月的黑夜，诗人忧心如焚，彻夜不眠，忽然，窗外那黑黝黝的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中，也波光粼粼，明亮起来了，诗人的心境，也由忧苦而惊喜，而充满了对天意的默默的感动。杜甫有一首绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这里的文字，小孩子都懂得，平凡得不得了，但是读起来舒服极了，通透极了，有一种生命与宇宙透气的感觉。杜甫还有一首绝句，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”一种生意盎然之美，一种随处生春之美，读久了就觉得生命很亮丽，很新鲜活泼有力。
有一些表面上看起来是有些感伤的诗，实际上骨子里生命的力量依然充沛得很。比如柳宗元的《寒江独钓》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。那么，是不是宇宙就死掉了呢？没有，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，越是雪大风寒，越是千山万径，越显得那个钓鱼的渔翁，生命力十分强健。又如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”听起来诗人好感伤呀，怜香惜玉的一个样子，但你没有读懂。你想一下诗人半夜里被风雨声惊醒，但清晨又是一个好天气，又是一个春光明媚，他也又是一个好心情，躺在被窝里，听叽叽喳喳鸟儿窗前啼叫，阳光透过窗格儿满满地洒进来，好不开心！那些风风雨雨，雨雨风风，总会过去，而人类社会，宇宙自然，正是这样，在风风雨雨中，花开花落中，永恒地往前生长，往前发展，任何东西也阻挡不了生命的生长。小小的一首唐诗，一共才不过二十个字，说的竟然是这样有益于人生，有益于生命的道理，敞开的竟然是这样一个无限的世界，你能说唐诗不是一个不死的心灵么？唐诗难道不正是这样表达了中国文化青春少年的梦么？唐诗是早晨，是少年，不是下午茶。下午茶的精神是反省的、回味的、沉思的、分析式的，要不停想问题的，而早晨是不提问题的，不分析的，不反省的，早晨是登山则情满于山，观海则意溢于海，是清新的样子，是神采飞扬。我们要让我们的民族在千年长途的风霜满面中，有少年精神，在朝九晚五的风尘仆仆中，有做梦的机会，那么，就让我们的下一代多读唐诗吧！
唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命精神，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化：即科举、尚贤、纳谏。“进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的”，这跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代知识人的地位大幅度上升有很大的关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大的关系，跟唐代的国力有很大的关系，这是中国文化的复兴之象。只有这样的时代，才会有尽气的精神突出表现，只有社会上有一种尽理尽心的气象，文学上才会有尽才尽气的表现。
我们今天似乎特别缺少英雄主义了，特别缺少的是生命的真实力量了。这跟我们对人性的看法有关。现代以来，科学主义将人性不当回事，以为只不过是DNA的合成，可以做成什么样就是什么样。现在甚至还有了譬如百忧解这样的医学成果了。科学的傲慢，加上消费主义的物化浪潮，人性这个东西，要么是零散化，成为没有理性构架、没有主心骨、没有人格意识的拼贴；要么是空洞化，成为没有真实内容、真实需求的虚无主义；要么是幽暗化了，成为一团人欲物欲；要么游戏化，成为一种商业性大众化的表演。现代性主张人是经济动物，是潜意识盲动与升华，是宇宙中的过客。这些问题很大，我今天不可能讨论现代思想的利弊，但我们对于现代思想的反思与怀疑，也成为我们读唐诗的一个背景，使我们懂得珍惜，懂得引申发扬。
依中国文化的古老观念，人心与人心不是隔绝不通的。诗三百，一言以蔽之，思无邪也。无邪就是诚，就是人性与人性的照面。心与心之间，被巧语、算计、利害、物欲等隔开，都是不诚。孔子说“兴于诗”，就是以诗歌来开发人性人心的根本。孔子又说：不读周南召南，犹正墙面而立。一个人对着墙面而立，就是隔，就是将自己的心封闭起来。孔子主张的仁，就是人心与人心的相通。尽心尽情的精神，就是人心与人心的相通、人性与人性的照面。这成为中国文化的一个基石，也成为中国文化千年来的一个精神祈向。
我观看唐代的音乐俑、舞蹈俑，有一个感觉，他们都非常投入、非常用心。表情动态，简简单单，却有一种各自入神的空气，好像大家都忘记了自己，沉浸在当下的音乐心情之中。这不像西方的交响乐，那样的理性、复杂、客观、冷静。这表明，唐人对于艺术的创造、对于诗歌的生活，有一种宗教式的虔敬，这就是对自己生命创造的尽心。
白居易的诗歌说：“以心感人人心归。”是说只要人与人之间心心相通，就是天下富有人心的世界。李白的诗歌说：“明月直入，无心可猜。”是说人心与人心相通，就像明月那样明白、纯朴，没有一点杂质。唐诗正是表达了这个梦。
以友情为例，中国文化非常重友情。友情是朋友之间尽心尽情的表现，不以理为原则，也不受其他外在的因素左右。
杜甫的《赠卫八处士》，是表达朋友之情的唐诗名篇，非常质朴。
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光？少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新饮间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山河，世事两茫茫。
我每次读这首诗，都觉得这里头的感情，就像好酒一样，味长而美。古人评这首诗：“语语从肺腑流出”。用我们今天的话来说，真是写得掏心掏肺的。第一句“人生不相见”五个字，朴素得不得了，像聊天拉家常，又厚实得不得了。在茫茫宇宙背景中，生命与生命之间的聚散，太不容易了。“今夕”两句，如歌如叹，又随意又深情。“少壮”四句，全是老友重逢的普通人情。“惊呼”两字，写得神情活现，一片童真，一点都没有主客的隔阂。“昔别”四句，场面气氛非常真切，我们今天读来，就像我们的老同学的子女，在叫我们一声伯伯叔叔的时候，我们忽然就感觉到了生命的流逝，人生的短暂。“怡然”这两个字，何等的真诚，何等的古道！老辈与小辈之间，再也没有客气。接下来就是酒浆、春韭、黄粱饭，就是比十觞还要浓、穿过万水千山的情义。自从背了这首诗，我特别喜欢春天里江南的韭菜，很肥厚好吃。但是，我知道，唐代的春韭已经吃完，滋味已经不能与杜甫那时的相比了。
再看杜甫的另一首写乱世回家的小诗：峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦嘘唏。夜阑更秉烛，相对如梦寐。
诗人杜甫从千里之外的豺狼世界，终于逃脱出来，终于到家了，那黄昏的晚霞、村头的日脚，柴门的喜鹊，都充满了真切动人的人性世界回归的意味。妻子见到亲人，又是惊叹，又是伤心落泪。更重要的是，左邻四舍，也都爬满了墙头，一起感叹唏嘘，一起伤心落泪，共同分享此时此刻人伦的歆幸。按现代社会的观念来讲，这关你邻居什么事？他们看什么呀？但是依中国文化的观念，人心与人心是相通的，人性与人性是照面的。杜甫一家乱世偶然生聚的欢乐与幸福，不止是杜甫一家的事情，而是村子里大家的事情，是天下人痛痒相关的欢乐与幸福。
这首诗最后两句：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”。把夫妻的相聚之美妙，写得胜过神仙的遇合。我再没有看到诗歌里写夫妻相聚写得比这更好的了。这里不仅有诗人对女性的在情在义，不仅有对于在艰难人生挣扎中尝尽苦味的女性的体贴，而且写出了苦尽之后的夫妇间相濡以沫的温馨。
唐诗一提起女性，就有一种多情多义，就有一种温馨体贴。唐诗绝不是大男子主义，也绝不是轻薄浪子。常常有一种多情多义的心灵，常存一种对女性的同情爱慕关心思念的心灵，就是富于人性优美的心灵。唐诗就是这样充满着人情味。
再以唐诗写女性为例。唐诗一提起女性，就有一种多情多义，就有一种温馨体贴。唐诗绝不是大男子主义，也绝不是轻薄浪子。有些现代人，自以为进步文明，拿工商社会的娼妓跟唐宋社会的歌妓相提并论，因而鄙视中国古代写女性的诗歌。其实任何一个时代，都存在对女性的奴役和压迫，在这个问题上，并不能证明工商社会就比农业社会高明，也不能证明农业社会比工商社会高明，这是一方面。另一方面，更不能因为这种奴役和压迫现实的存在，因此就来抹杀文学的独立、历史的、正面的价值，似乎文学只不过是“反映”而已。其实，文学又何尝不是一种“抵抗”、一种“创造”呢？从唐代举子“春风得意”的欢欣，到宋代词家“浅斟低唱”的自觉，既是抵抗政治压力的心理补偿，又是区别于名缰利锁的自由人生的觉醒。女性与山水，乃是千年来中国诗人在专制制度下舒展精神自由的两大乐土!而唐诗的骨子里是尊重女性的。大家都知道杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄痈名”，那其实是最无奈的自嘲：“才人不得见重于时之意，读来但见其傲兀不平之志”。杜牧尽管是风流倜傥的才人，也曾经与一位女子深宵话别，难分难舍，写下“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”这样深情的诗句，这哪里是后代的浮艳轻佻之作能比得上的!
写闺妇的诗我最喜欢王昌龄的名篇：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔将夫婿觅封侯。”写少妇的怀春，替女性唱出情感饥渴与心灵苦闷的心声。我们想一想：如果不是唐诗善于站在女性的立场上说话，哪里会将女性的基本幸福，看得比封侯还要重要？金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”当她刚与梦中的辽西男人相会，就被一阵黄莺的叫声吵醒。思妇的心思情绪，当下可感。古人称这样的诗歌，真是一片神行。诗人的心，思妇的心，远方辽西男人的心，都连在一起，唐诗就是这样一个心心相通的世界。还有一首七绝，记不清是哪一位诗人写的了。“白玉堂前一树梅，今朝忽见数枝开。儿家门户重重闭，春色因何入得来？”在一个春天的清晨，忽然庭前梅花开花了。白玉堂的那个少女看在心里，又是惊喜又是感动，问了一个很痴呆气很女孩子气的问题：我女儿家的门一道一道关得好好的，你这个春色究竟是从哪里进来的?这少女怀春之心，诗人写之何其美好。这里共同精彩的是唐诗对于女性的心理竟如此体贴入微！所以这首诗听起来好像已经不是一位男性诗人写的，而仿佛是一位女子在那里自言自语。李白的名篇《玉阶怨》也是如此，“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”一个女子深夜难眠，站在户外看月亮看了好久，一直到寒露侵身，回到屋里还是睡不着，还是隔着水晶帘望月，那一幅眼神，真是写活了，有好多好多的心情意思，都在那玲珑望秋月的眼神里面。唐诗对于女性的同情、关切、体贴、理解，也都由这一眼神写活了。我们今天一读到这首诗，就会分明感觉到这个女性的心情，甚至她的神情动态，一千多年过去了，印象依然如此新鲜，这真是很奇怪的事情。所以说唐诗是不死的心灵，是永远的不麻木、永远的感动，永远的人心与人心的相通。
唐诗写女性的名篇多得说不完。我们再回到杜甫，对远在长安月夜中的妻子的思念：“今夜�州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，青辉玉臂寒。何时倚双幌，双照泪痕干。”你看他对妻子独自寂寞的设身处地的同情，对美丽的妻子在月光中独自寂寞忧伤的想像，都是那样的温情美好。“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为贫困宁有此，只缘恐惧转须亲。”表达诗人对一个可怜的无依无靠的隔壁老妇人的同情心、平等心、尊重心，以及在艰难人生中温厚的人情美。想一想我们现代人，对于老人，对于社会上的弱者，对于悲苦无告者，有没有这样的同情心？我们看李白是那样一个有公子气、飞扬跋扈的诗人，但是他在安徽时住在一个老太婆家里：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人渐漂母，三谢不能餐。”千金散尽的诗人一下子变得那样迟疑、那样小心翼翼，全失平时的豪气。在艰苦的农家面前，诗人是完全平等的，他的心就像月光那样的清朗温情。
李商隐的那些神秘的无题诗，中间总有美丽而多情的女子面影在晃动。李商隐写给妻子的诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当更剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”我们读这首诗的时候，总有一种唱叹生情、一种低回反复、一种绻缱缠绵。总之，诗人无限温情的心，流注于亲人的心，超越了过去、现在与未来。白居易的《琵琶行》里，琵琶女为什么要有两次演奏呢？一次是“大珠小珠落玉盘”，一次是“凄凄不似向前声”。为什么第二次结束的时候是“满座重闻皆掩泣”？因为第一次演奏是技术的、技巧的；而第二次则是心灵的，是白居易作词、琵琶女演奏，同是天涯沦落人的情感交流。如果没有这第二次的演奏，《琵琶行》就没有太大价值了。《长恨歌》我们印象最深的是，“君王回看救不得，宛转蛾眉马前死”，一个句子呈示了一幅对比强烈的画面；一边是代表战争、代表权力、代表无情的历史的一头高大的骏马，而另一边是代表美、代表感性、代表柔情与弱者的蛾眉。我们会想到那个“江州司马春衫湿”的诗人，真的是一个大情种。而唐诗，正是属于情种的诗，毫无疑问，唐诗是天才情种必读书，常常有一种多情多义的心灵，常存一种对女性的同情爱慕关心思念的心灵，就是富于人性优美的心灵。中国文化中说大地的?
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三、《黄山游记》
1、很久很久以前，巍巍乎黄山，便是一心向往的地方。它就像一个思慕已久的恋人，总在心中召唤着我前去，投进它的怀抱，感受它天然纯净的气质，动人心魄的美貌！
2、梦，做了很久，终于成行，又和心爱之人一同前往，内心的欢喜自不必多说。眼睛里看见的，心里面感受的，一路之上的风景，便多了几层甜蜜的味道。。
3、前往黄山之前，我曾祈愿，游历黄山，可带回：一两朝霞、二两清风、三两松涛、四两云雾、五两仙境、六两石润、七两险途、八两明月、九两星辰、十足想念。
4、果不其然，我们当真是迎着初升的朝阳前往景区，太阳明晃晃地，从车窗照进来。从黄山南门坐进山摆渡车，经过不足二十分钟的车程，穿越蜿蜒曲折的山路，便从山底到达缆车观光的入口处。
5、山，已在眼前张开巨大的臂膀，静等着我们投入它的怀抱。
6、王先生买了票，我们商量不坐缆车，决意要用十二分的精神和满怀敬畏之心，徒步登山！
7、出发之前，他做足了功课，衣服，食物，摄像机，登山杖等等，凡能想到的都带着，以备不时之需。如此心细如发，又极体贴，这样的男人，就像眼前这座山，给人以厚重沉稳踏实的安全感。
8、天气实在太好了。澄净的天空就像一面蓝色的大镜，倒映着耸立的群山，山顶的峭壁和岩石清晰可见，一览无余。
9、刚出发没多久，我们已觉周身热气升腾，里层的衣物渐被汗水浸湿。
10、路上又遇见一个也打算徒步登山的小伙子，于是，大家结伴而行。谈笑着，欢笑着，不多时已来到紫光阁入口，这是黄山两大登山口之一。另一处是云谷寺，后文会详细介绍。因为我和王先生深夜下山，正是从云谷寺出来，方才结束了黄山的徒步之旅。
11、进入紫光阁检票口之前，我们请同行的小伙子为我们拍照留念，这便是其中的一张照片。小伙子说：“先生好深情！”后来，我才知，原来拍照时王先生他没有看镜头，而是望向旁边的我，一脸幸福满溢的笑容……我看这照片，也觉他情深。只是我如此看他的时候，别人并不会轻易觉察，女子的娇羞，总归不愿太显露自己的感情。
12、从紫光阁拾级而上，山体渐次展开，山路也是崎岖不平，久不锻炼的我，觉得呼吸困难起来。王先生跟在我身后，不时地伸手相扶相携，可我还是要不时地停下来，大口地喘气了。
13、好在山林之中，空气清新宜人，呼吸就像啜饮甘甜的泉水，每一次吸气，清凉的气流就灌进喉咙，体力也就很快恢复过来。
14、王先生身轻体健，我气喘如牛时，他则平静如常，登山与他，简直如履平地一般。若不是我，他定可轻松欢快地征服眼前这座大山。
15、为了帮我省些力气，他想到一个不错的主意，他用自己的登山杖在我的身后不时地推我一把，他边走边不时地推我，以助我前行。
16、这情形，落在山间游客眼里，可就成了别样的风景。只听道旁林荫石上一位歇足的大叔说：“这两位一定不是情人，一看就是老公对媳妇……”
17、我忍不住想笑，王先生早也忍不住，听他笑出声来。我不知哪里来的灵感，心想：“索性，我也逗你们乐上一乐。”于是，我故意提高音量，拿腔捏调地对着身后的王先生说：“解差大哥，您行行好，让俺也歇上一歇吧，天黑前，咱们定能翻过前面这座山！”
18、我话音刚落，便听见那一行人，个个哈哈大笑起来……
19、那笑声在山路上、密林里，回荡着，蔓延着，愉快助推着，不多时，我们便已行至老人峰下。
20、在这一段路上，我给在台阶上耍宝的王先生拍下了几张颇为得意的照片。他俊朗的外形，加上曾经习武的体魄，特别适合在崇山峻岭间，上演这般气吞山河的炫酷造型。偷笑
21、我将之发到朋友圈，分享那一刻的幸福甜蜜心情。秀美山川，俊美少年，相看两不厌的，岂止“敬亭山”乎？！
22、诸位看官要见谅！食色，性也……害羞
23、没曾想，就在我们停在半山腰上休息的时候，许久未联系的二哥哥突然发来信息，说二嫂子看见我朋友圈里的动态，竟惊喜过望，激动地哭了起来……
24、我一时眼眶也蓄泪，看着远处的老人峰，不禁感慨万端。亲人们都在默默牵挂着我的终身幸福，而我竟浑然不知……
25、我们只是远远地望了望老人峰，就决定去登天都峰了。因为时间已是下午两点多。从早上十点在紫光阁出发，四个小时过去了，而我们还在半山腰上盘旋，我们就像两只流连往返的小鸟，东游西逛，因贪恋山林美景，而忘记前行矣。
26、天都峰，又恰逢是其四年修缮封山前最后一天开放，也就是说，若想再睹它的风采，需等四年以后了。我和王先生得知此消息，真是欢喜激动异常！我们何其幸运也！因此，斯景，斯时，绝不能辜负！
27、走，天都峰！说着，他背起背包，拉着我，我们一路攀爬着向天都峰进发了。
28、如果你没有亲自去攀登一座山，你不会见识它真正意义上的险峻，也不会深切感受它真正的魅力！
29、前往天都峰的路上，我几乎是匍匐前行。有些山路狭窄仅能容纳一人通行，若是上山的遇见下山的，只得高呼：“请稍等一下，让我先上去……”或者：“”请等一下，让我先下去……”
30、在不足一脚宽的狭窄台阶上，上山的，就像山猫一样爬行，而下山的，则颤抖着双脚，像跛足之人，小心翼翼一阶一阶地往下挪。我对那些在近90度陡峭的山路上勇敢下山的人，佩服不已！因为探身下去，就是万丈悬崖，我只是回头看上一眼，就要眩晕！
31、渐渐地，耳边开始响起风声，山间峭壁上，石头缝里，也开始出现各种各样形状的松树。有的像如擎的伞盖，有的像展开的扇子，有的像在招手，有的像在起舞……它们挺立着，虬根错节，顽强地攀扶着山体，就像紧贴在母亲怀里的孩子，牢牢地抱住她的脖子，任谁也无法将它们分开。
32、接近天都峰时，有一段特别陡峭的山路，铺设在一个孤立而高耸的山尖上，这更加加剧了那种无助而惶恐的感觉。我几乎要退缩了，抬头看看，陡立的石阶高耸入云，环顾两边，是深不可测的万丈深渊……
33、“我害怕……”我对着王先生，投去可怜的目光
34、他温和地笑着，鼓励说：“别害怕！两边都有扶手抓握的地方，你试试看……慢慢上，一级一级上……”
35、于是乎，他在后面跟，我在前面爬，像婴儿一般，不敢回头，不敢他顾，慢慢地向前蠕动。直到登上山顶，脚踩在平坦路面时，我方才直起身来……
36、只见千山万壑，层峦叠嶂，目光所及之处，尽被巍峨的群山环绕，连绵起伏的山丘，交织着湛蓝的天空里飘浮的白云，那气象，那旷远，那山风……你只恨双肋下没有双翼，否则，你便会呼啸一声，绝尘而去，冲入云霄。
37、天都峰，当真是黄山险峻之所在！
38、我同王先生感叹道：“还好今日我们爬了这山，所幸我们还年轻，还爬得动！若再过些年，我们再想爬，也许就没有了那个精神，那个体力，那个勇气！”
39、在天都峰峰顶，我们休息了很久。坐在一千多米，四周都是白云飘荡的高空，你绝对会有凌空飞去的冲动……感谢人间有爱，尘世有情，身边有你！
40、从天都峰下来，已是下午四时许。斜阳透着绯红，太阳已在山间踟蹰了。
41、还没有看见迎客松，还没有到达光明顶，虽然已是脚下疲软，精神疲惫，可我们不能停，以小说之名，做江湖豪杰，我们要决战光明顶！
42、爬，爬，爬……像羸弱的孩子，像初生的蠕虫，像变形记里的萨姆沙，像一头待产的母狮，我在悬崖绝壁间，艰难地爬行……
43、王先生依然轻松自如，在我身后紧随，还不时鼓励安慰，为我打气加油。我艳羡他的精力如此旺盛，甚至开始担心未来，若陪伴他游走天下，我怕是要成为他的包袱，使他心思沉重，脚步缓迟……
44、虽艰难，不觉已到蓬莱三岛。斜阳已是深醉！红艳艳的晚霞，泼墨挥毫在西天，就像五彩的泉水一般，从蓬莱三岛的一条缝隙中涌将出来。
45、加油！加油！转过蓬莱三山就是迎客松。
46、它没有张开怀抱迎接我们，这有点令人失落。因为夜色将近，它的风姿几乎都隐没在黄昏里，看不分明它是高兴，是欢喜，还是疲累，亦或漠然无视。毕竟，它已经兢兢业业，干个几百年迎来送往的工作。总该也会辛苦吧。我想。
47、彼时，残阳透过天幕上裂开的血盆大口，痛苦地挣扎起来……夜色渐渐地吞噬了整个世界。黄山，成了黑黢黢的一片。气温开始下降，山风冷飕飕，吹进身体，汗湿的衣服，就像一层冰衣。
48、控制不住，开始想家，想灯光，想温暖的房间，暖融融的被窝……
49、可是，我们还没有到达光明顶！绝不能行百里而溃九十！
50、王先生见我冷，便叫穿上他登上山前脱下来的内衣。果然，我加在衣服里，立刻便觉得周身暖暖的，勇气也跟着恢复了许多。
51、就在我们准备从迎客松再次出发前往光明顶的时候，遇见了一对母子。我和王先生一致认为：那个九岁的男孩，勇敢，本性纯良；而那位母亲，勇气虽可嘉，却教育失当。若有机会，再介绍这对母子。虽萍水相逢，我们有缘在黄山同行数公里。而且是在黑暗的密林深处。
52、我们与这对母子一路同行，直至光明顶，他们在光明顶上住了下来。我和王先生则选择从光明顶上徒步下山。
53、这真是个了不起的决定，简直是个奇迹！
54、在星空下，在暗夜里，在山林间，在万籁俱寂的黄山之中，在空山寂寂的深夜里，我和王先生，十指紧扣，脚步相随，不知踏过多少石阶，惊醒多少山灵，转过多少弯，撞破多少蜘蛛网，几回心惊，几度迷途……
55、阿弥陀佛！你说此生有我足矣，我说陪你经历世间万般滋味，我无悔！
56、满天繁星，那么近，那么亮，都是我们的！
57、山泉叮咚，寂静夜里，如听仙歌洞曲，这些，也都是我们的！仿佛与世界再无瓜葛，唯你我同在！
58、我们是晚上八点到达光明顶。在光明顶山庄前的开阔空地上，遥望浩瀚的夜空，繁星点点，四周夜色笼罩下绵延起伏的群山，就像一个个巨型野兽，在黑暗中张牙舞爪，令人毛发直竖。还有那清凉入骨的山风，一阵紧着一阵，逼迫你的神经。王先生感慨到：“来一趟黄山，登上光明顶，却什么都看不见，真是遗憾啊......"我安慰到：“并不是谁都有幸欣赏夜色下的黄山。更何况，黄山的巍峨雄壮，已深刻我们的心里，哪里还有什么遗憾呢？！”
59、气温越来越低，我们不敢久待。夜幕已严严实实地包裹了周遭的一切，借助手机里手电筒的光芒，我们赶着朝下山方向奔去……
60、“沿着白鹅岭，向右走，一直向右，就可以下山了。”指路的人这样说。这是下山最快的路线。我们谨遵指路人的话。
61、过了白鹅岭，大约经过十几分钟的路程，就到了白云山庄。王先生要去弄补给，他说晚上温度会越来越低，我们能量消耗会很快，到时候体力不支可就麻烦了。在白云山庄一个小小的便利店里，他花了15元钱，将2个保温杯都加满了热水。也许是工作人员为了游说我们在山庄住下，所以便对我们说，下山口大铁门已落锁，即使我们到了山下，也是出不去的。闻听此言，王先生犹豫了......当真出不去，到时候进退为难，可如何是好？！
62、然而，我与他天性之中，都有一股子不会轻易妥协和认输的“倔强”。我们不约而同地认为，我们一定可以下山。我们坐在白云山庄的大堂里，一边吃东西，喝热水，一边在网上找寻黄山旅游管理部门的服务电话。就是这个电话，05595561111拨一次就通，何其暖心！何其高兴！电话那端传来低低的男嗓音：“可以下山，山门开着......”
63、吃了东西，喝了热水，恢复了精力，我们踏着星辉，迎着夜风，又上路了。
64、彼时的天幕上，已是满天星斗。一颗挨着一颗，那么闪亮，那么接近，你不禁会想“...手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”的诗句，写的实在是贴切啊！
65、可我们不怕惊扰天上人，我们怕无人可去惊扰。从白云山庄往下走，天光越来越暗。光明顶上的灯光，初始还明晃晃地遥遥可见，渐渐地就变成了星光，更多的时候，是再也看不见任何光亮了。整座山，就只剩下我和王先生。我们开始高声交谈着，手机里播放着音乐（山中已幽静至极，若播放平日里惯常听的曲子，只怕灵魂也会凝固。），手电筒的灯光，只能照见下面几米远的地方，我们就借着那微光，像两只相依为命的兔子，在曲折蜿蜒的山路上，合着节拍，深一脚浅一脚地往山下走去。
66、到了仙人指路，我们没有迷路。百度地图播报，还要几公里。胜利在望矣。
67、事实上，我们并不是一直忙于赶路。我时不时地拽住王先生的胳膊，拉他停下来，举头仰望夜空。我指给他看天上的星星，我们一起找大熊星座和小熊星座，我们谈论着大熊星座的样子，还有它在北半球的十一月星空中，该在天幕上的那个位置......我们愉快地商议，未来也要这样带孩子，我们要让他们在户外的夜空下，观察四季的星空，并教会他们识认所有星座和天上的星宿。
68、我确定我找对了北极星，那是天上最亮的一颗星，那一晚始终跟随着我们......
69、半路上，我们经过一处在建的景区，有一盏孤灯，亮着。我们停下来，休息，喝水，王先生替我揉小腿上的足三里，帮我缓解疲劳。
70、地图显示，距离山下，还有3公里。
71、再前行时，便隐隐地听见流水的声音。一股泉水，就在我们下山之路的近旁，轻声吟唱着。它袅袅地跟随着山路蜿蜒，那潺潺的歌声清冽异常，在万籁俱寂，空谷无人时，禅意便充满了我们的身心。眼看着快到山下，一盏如豆的灯光，在不远处闪烁，我们的心情旋即放松了下来。于是，我们索性在石阶上盘腿而坐，听着山泉，屏息静气，收心入定，双双冥想起来......
72、我想，那时候，时间，静止，才好……
73、王先生来拉我起来，说地上太凉，寒气侵入身体，不能久坐。
74、其实，时间才过去一分钟而已......
75、谢天谢地！我们终于没有迷失山林，也没有跌落荒崖，更没有中途退却。走完全程的我们，依然兴致高涨，心情欢愉，且双手依然紧扣，脚步依然和谐，心儿却贴得更近、更紧。
76、（那些想通过旅行来考验伴侣的，不妨一试。一笑）
77、但须温柔地说句：王先生与我，并非着意试探彼此心性。
78、他曾夜登华山，在寂寂无人时，被一只山间野猫所吓。我听过，便心疼。暗暗决定：要陪他再夜行一次，让他忘却从前孤身一身的落寞、惶恐和无助。
79、回说云谷寺既是下山出口，也是登山入口。黄山两大登山口，一是紫光阁（前文已介绍），另一个便是这云谷寺了。两大登山口，适合不同心里诉求和期望的游客。从紫光阁上去，山路陡峭，需费十二分的脚力和心力，但一路风光无限，山峦叠翠，景色宜人；从云谷寺上去，则山路平缓，轻松自在，但风景平平，所见不过寻常。要想得见那无限风光，后程还须攀登险峰。
80、深夜十一点时，我们到达的云谷寺出口。果然被一道大铁门挡住去路，果然还落了锁。可是，我们的心情是那么好，我们的运气也定不会差。王先生朝着大门口亮着灯的房间，轻声喊了两声，就有人从里面出来，丝毫不见深夜被人打扰的怨怼表情。那守门人睡眼惺忪地给我们开了门，还指着大门上的一个提示牌，告诉我们，可以打电话给景区游客摆渡车，拉我们下山。我们原是打算，从下山口往回走的这段路，叫滴滴或者打顺风车的，若是没有，便只得步行回住处的。
81、开始时，我们将信将疑，以为是景区接私活搞运营的车辆，却没想，来接我们的果真是白天景区运行的大巴车。那么大一辆车上，冷清清只有我们同司机师傅三个人。王先生逗趣，发朋友圈，说我们在深夜，黄山脚下，享受了一回专车接送的贵宾服务......（这是电话，想去体验的，可以一试。）
82、下车后，王先生给那司机师傅买了一包香烟，作为我们深夜打扰的致歉之意和感激之情。那师傅十分欢喜地接了烟，不想他本职所在，却遇上两个颇为懂事的孩子。偷笑一笑。
83、一路风景，一路欢笑。黄山作为名山大川，迎接天下来客，多少文人骚客为之倾倒、为之挥墨，以致于黄山的文化，比黄山的风景本身还要精彩绝伦。所以，像我这等才疏学浅的愚笨女子，万不敢奢望用一支拙笔，去描绘它的绝世美景。可我愿抒小情，着眼凡常小事，以朴实无华之笔墨，如实记述我和王先生相识相爱以来的第一次旅行。
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