一、马丁路德金
1、马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美国民权运动领袖，诞生于美国东南部的佐治亚州的亚特兰大市。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。1948年到1951年间，马丁·路德·金在美国东海岸的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金晋见了肯尼迪总统，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。1964年度诺贝尔和平奖获得者，有金牧师之称。1968年4月，马丁路德金前往孟菲斯市领导工人罢工，下榻洛林汽车旅馆。4日晚饭前，他立在二楼三百号房间的阳台上，与人谈话。这时在街对面的一幢公寓里，一个狙击手端着一架带有观测镜的汽步枪，向他射去。子弹从前面穿过他的脖子，他随即倒地不起。1963年8月28日在林肯纪念堂前发表《我有一个梦想》的演说。
2、马丁•路德•金，将“非暴力”（ nonviolence）和“直接行动”（ direct action）作为社会变革方法的最为突出的倡导者之一。 1929年 1月 15日，金在亚特兰大（ Atlanta）出生。他是牧师亚当•丹尼尔•威廉姆斯（ Rev. A.D. Williams）的外孙，威廉姆斯是埃比尼泽浸信会（ Ebenezer Baptist Church）的牧师和全国有色人种协进会（ NAACP）亚特兰大分会的发起人；他是老马丁•路德•金（ Martin Luther King, Sr.）的儿子，老马丁•路德•金继承父亲威廉姆斯成了埃比尼泽的牧师。金的家族发源于非洲裔美国人的浸信会。在结束亚特兰大莫尔浩司学院（ Morehouse College）的学业后，金又在宾夕法尼亚州( Pennsylvania）的克劳泽神学院（ Crozer Theological Seminary）和波士顿（ Boston University）大学就读，在学习中，他加深了对神学的认识并探究圣雄甘地（ Mahatma Gandhi）在社会改革方面的非暴力策略。
3、 1953年，金和柯瑞塔•斯科特（ Coretta Scott）结婚。第二年，他在阿拉巴马州（ Alabama）蒙哥马利（ Montgomery）的德克斯特大街浸信会（ Dexter Avenue Baptist Church）当了一名牧师。 1955年，金获得了系统神学的博士学位。
4、 1955年 12月 5日，民权积极分子罗莎•帕克斯（ Rosa Parks）拒绝遵从蒙哥马利公车上的种族隔离政策，在此之后，黑人居民发起了对公共汽车抵制运动（ bus boycott）并选举金作他们新形式下蒙格马利权利促进协会（ Montgomery Improvement Association）的领头人。公共汽车抵制运动在 1956年持续一年，金因其领导地位而名声大噪。 1956年12月，美国最高法院宣布阿拉巴马州的种族隔离法律违反宪法，蒙哥马利市公车上的种族隔离规定也被废除。
5、为了寻求蒙哥马利胜利后的进一步发展，金和其他的南部黑人领袖于 1957年建立了南方基督教领袖会议（ Southern Christian Leadership Conference, SCLC）。 1959年，金到印度游历并进一步发展了甘地的非暴力策略。那年年底，金辞去了德克斯特的职务并返回亚特兰大，和他的父亲共同成为一名埃比尼泽浸信会牧师。
6、 1960年，黑人大学生们揭起了入座抗议（ sit-in protests）的浪潮，这促进了学生非暴力协调委员会（ Student Nonviolent Coordinating Committee, SNCC）的形成。金支持学生运动，并对创建南方基督教领袖会议的青年分部表现出兴趣。学生激进分子很钦慕金，但他们不满于金自上而下的领导作风，进而决定取得自治。作为学生非暴力协调委员会的顾问，曾经担任过南方基督教领袖会议副主管的埃拉•贝克（ Ella Baker）向其他民权组织代表阐明，学生非暴力协调委员会将仍是一个学生领导的组织。 1961年“自由乘车运动”（ Freedom Rides）中，金由于拒绝参加活动而受到批评，加剧了他同青年激进分子的紧张关系。南方基督教领袖会议和学生非暴力协调委员会之间的矛盾在 1961年和 1962年的奥尔巴尼运动（ Albany Movement）中继续着。
7、 1963年春天，金和南方基督教领袖会议领导人在阿拉巴马州的伯明翰（ Birmingham）领导了群众示威。此地以白人警方强烈反对种族融合而著称。徒手的黑人示威者与装备着警犬和消防水枪的警察之间的冲突，作为报纸头条新闻遍及世界各地。总统肯尼迪（ President Kennedy）对伯明翰的抗议做出了回应，他向国会提出放宽民权立法的要求，这促成了 1964年民权法案（ Civil Rights Act of 1964）的通过。稍后，在 1963年 8月 28日，群众示威行动在“华盛顿工作与自由游行”（ March on Washington for Jobs and Freedom）的运动过程中达到高潮，此次示威运动中有超过二十五万的抗议者聚集在华盛顿特区。在林肯纪念馆的台阶上，金发表了“我有一个梦想”（ I Have a Dream）的著名演讲。
8、金的声望随着 1963年成为时代周刊（ Time magazine）的年度人物和 1964年获得诺贝尔和平奖（ Nobel Peace Prize）而持续上升。然而，除了名气和赞美，运动内部领导层也出现了矛盾。马尔科姆•爱克斯（ Malcolm X）的正当防卫和黑人民族主义理念引起了北方的共鸣，城市黑人的作用力超过了金为非暴力所作的号召。同时，金还要面对“黑人权力”运动（ Black Power）发起人斯托克利•卡迈克尔（ Stokely Carmichael）的公开批评。
9、不仅金的努力效果受到黑人领导层分裂状况的干扰，而且他也遭受到来自国家行政领导人日渐增强的阻挠。 1967年城市种族间暴力升级，美国联邦调查局（ FBI）主管埃德加•胡佛（ J. Edgar Hoover）则趁机加强了破坏金领导力的全面努力。加之金对美国介入越南战争的公开批评，使得他与林德•约翰逊（ Lyndon Johnson）政府关系紧张。
10、 1967年年底，金发起了意在对抗经济问题的穷人运动（ Poor People's Campaign），这项活动并没有得到早期民权革新运动者的支持。其后一年，在支持孟菲斯（ Memphis）清洁工人的罢工中，他发表了最后演讲“我已到达顶峰”（ I've Been to the Mountaintop）。第二天， 1968年 4月 4日，金被刺杀。
11、 1929年1月15日马丁·路德·金出生于佐治亚州的亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里。他的父亲是教会牧师，母亲是教师。15岁时聪颖好学的金以优异成绩进入摩尔豪斯学院攻读社会学，后获得文学学士学位（1948年马丁·路德·金获得莫尔豪斯大学学士学位）。1951年他又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。
12、 1954年马丁·路德·金成为亚拉巴马州蒙哥马利市的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的一位牧师。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被蒙哥马利节警察当局的当地警员以违反公共汽车座位隔离条令为由逮捕了她。马丁·路德·金立即组织了蒙哥马利罢车运动（蒙哥马利市政改进协会），号召全市近5万名黑人对公共法与公司进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。从此他成为民权运动的领袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年金组织了争取黑人工作机会和自由权的华盛顿游行。1964年，他被授予诺贝尔和平奖。1968年4月4日，他在旅馆的阳台被一名种族分子刺客开枪正中喉咙致死。
13、 1986年1月，总统罗纳德·里根签署法令，规定每年一月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金全国纪念日以纪念这位伟人，并且订为法定假日。迄今为止美国只有三个以个人纪念日为法定假日的例子，分别为纪念发现美洲大陆的哥伦布的Columbus Day（十月第二个星期一），纪念乔治·华盛顿的Presidents' Day（二月第三个星期一），与此处所提到的马丁·路德·金纪念日。他最有影响力且最为人知的一场演讲是1963年8月28日的《我有一个梦想》，迫使美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和种族歧视政策为非法政策。
14、马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。民权运动是美国黑人教会的产物，本文记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。
15、金站在那里，沉默片刻。教堂的楼厅和过道里都挤满了人，他们从窗外往里张望，在厅里的座位上往上看，当他向这一大群陌生人说话的时候，他声音低沉，节奏缓慢，无异于一般的开场白。“今天晚上，我们聚会，商讨一件严肃的事，”他说道，几字一停，先抑后顿。他说完后，人群中只有三两个人呼应“对啊”，其他的人保持沉默。他知道，这是一群会造声势的人，但他们在等待，要看看他怎么引导。“我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权，”他说道。“但是，我们聚会，从特殊的意义上说，是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”。人群中传来一阵不清晰的赞许声。金的句子变得短促，声调渐渐提高。“这类不平等待遇，根本不是新鲜事。问题早已存在。就在前一天，准确地说，上星期四，蒙哥马利最优秀的公民之一，请注意，不仅是最优秀的黑人公民之一，而且是蒙哥马利最优秀的公民之一，被从公共汽车上带走，拘捕入狱了，因为她拒绝，把自己的座位让给白人。”
16、在演讲每次停顿时，听众就应以“对啊”和“阿门”。他们跟上了金的节奏，但热情尚有待于金调动。金接着谈到法律，他说，即使根据种族隔离的法令，拘捕罗莎·帕克斯也未必合法，因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区。“法律在这一点上从未澄清过，”他说，听众中有个男人大声呼应“当然没有”。“我认为，我这么说，有其法律权威性，我不是说我有法律权威，但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规，从未完全澄清这一点。”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人，但听众不为所动。金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来。他说，“既然事情发生了，我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上，因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高，没有人能怀疑她对基督教信仰之深。”人群轻轻地齐声回应：说得对。金重复一句：“就因为拒绝站起来，就逮捕了她。”人群开始激动，跟上了金不紧不慢的演讲。
17、他停顿得略长一些。“你们知道，我的朋友们，终有一天，人们再也忍受不了压迫者铁蹄的践踏，”他喊道。霎时间，有人鼓掌，有人欢呼，“对啊”之声形成声浪，朝他扑面而来。声浪震天动地，一浪推一浪，似无停息的可能，听着刚刚要静下来，门外聚集的一大群人又喊了起来，汇成一股更高昂的声波。雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣，那就是在地板上跺脚的声音，使响声那么宏亮，仿佛已不是靠耳朵听清的，而是从肺的振荡感受到的。巨响晃动着建筑物，久久也不平息。一句话触动了大家的情绪，使黑人教堂仪式中典型的呼应，超过了政治集会的喧闹，达到金从未经历过的程度，那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子。当教堂最后恢复平静的时候，金的声音又响了起来，再给听众点了一把火。“我的朋友们，终有一日，人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊，经受无穷无尽绝望的折磨，”他断言。“终有一日，人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光，罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中。终有……”金还要说下去，但人群发出的喊声湮没了他。谁也说不清，人们是因为他触动了那根神经而呼喊，或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊。“我们聚会，我们聚会，因为我们再也忍受不了，”金重复了一句。
18、也许是对人群爆发出来的怒火有些担心，金话锋一转，讲到抵制运动要避开各种陷阱。他说，“我们大家都清楚，我们不是在宣扬暴力。”“我们已经不搞暴力了。”听众中有人喊道，“重复那句话！重复那句话！”金接着说，“我想让整个蒙哥马利，整个国家都知道，我们是基督教信徒。”他把“基督教”三个字念得很清楚。“今天晚上，我们手中的惟一武器，是抗议。”在金停顿时，人群响起了热烈的赞扬声。他和听众一起转入缓慢的诉说。“如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这么做的。如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。但是，美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议。”当赞成的喊声平息时，金提出了避免暴力的最后一条理由，那就是要使自己有别于三K党，那些白人至上主义者正横行南方，恐吓黑人。“不会有白人被从家中拖走，带到偏僻的路上去杀掉，”他说，隐约地暗示三K党的伎俩。“在我们这群人里，不会有人公然蔑视这个国家的宪法。”
19、金停了下来。教堂里除了嗡嗡声外，还算平静。“我的朋友们，”金慢慢说道，“我想让大家知道，我们胸怀坚定勇敢的决心，要使本城的公交车上恢复正义。我们没有错。我们要做的事没有错。”人群发出一阵被压抑的期待的喊声，因为他们意识到，金一步步接近核心话题了。“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”金唱出了这句话，那音色又深沉又高昂，身体也摇摆起来。“如果我们错了，万能的上帝也错了！”他高声喊道，听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样，又一次高涨起来，声浪一声高过一声，直冲教堂最高的屋顶。他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了。金最后那声喊叫，把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限。声浪不断高涨，直到金的声音穿透了声浪，达到无法更响的地步。“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”此言真是一语惊人。他不得不等待片刻，才以焕发着愤怒和狂喜的声音，说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到‘公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔！’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子），都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威。
20、他克制自己的情绪，接着讲团结的必要性，抗议要保持尊严以及劳工运动的历史先例。相对而言，这个话题是世俗的话题，但听众很认真听。“今晚，我想告诉你们，我们只讲爱是不够的，”他说。“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。正义是深思熟虑的爱。正义是克服了与爱相悖者的爱。”他说，上帝不只是博爱的上帝，“上帝还会站在国家面前说，‘不要乱动，须知我是上帝，如果不服从我，我就打断你权力的脊梁，切断你与国际和国内的一切联系。’”随着金大胆的言词如泉涌出，听众不断有节奏地喊叫和鼓掌。“与爱并排站着的，永远都是正义，”他说。“我们不仅使用说服的武器，我们还不得不使用强制的武器。”他再次呼吁团结和协作。他援引历史，招唤听众文明行事，这样，未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时，才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人。”他说，他们能做到这一点。“上帝赐福于我们，使我们不辱使命，不致为时太晚。”有人回应，“噢，对的。”金又说：“在我们按计划行事时，要想想这些事情。”
21、金从讲坛上走下来时，人群震惊了，竟茫然不知所措。演讲结束得太突然，太令人泄气。按照演讲的规律，在结束时要出现第三次高潮，听众在等待他引导呢！几秒钟过去了，失望的心情被记忆和兴奋所取代。金在走出教堂的时候，鼓掌声一直跟随着他，教徒还探着身想触摸他。抵制公车的运动就这样开始了。在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里，他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望，不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨。这一年他只有26岁，未来的生命还不足12年又4个月。
二、肯扬·马丁——野兽派
肯扬马丁，1977年12月30日出生于美国密歇根州的萨吉诺，毕业于辛辛那提大学。身高2.06米，体重109公斤的马丁司职大前锋，以能飞善扣享誉篮坛。效力辛辛那提大学野猫队期间，他受教于希金斯教练，大四那年以场均18.9分9.7个篮板和3.5次盖帽的表现高票当选全美最佳球员，各种奖项纷至沓来。但不幸的是，他在这一年美利坚联盟比赛中遭遇腿骨骨折，缺席了NCAA决赛阶段比赛。在大学生涯最后一年当选年度最佳球员却无缘NCAA决赛圈，实可谓“出生未捷身先死”，否则，他的履历表上应该还有更为光阔的一页。
如今观看过02和03年总决赛的球迷都会有这样的错觉：马丁生涯大部分时间都效力于篮网，其实翻开履历表，他仅在网队打了4个赛季，倒是后来在掘金效力了7个年头。之所以有这种错觉，首先是因为先入为主，其次是由于篮网时期的马丁留给球迷太深的印象，无数的空中接力，将皮球像打排球一般扇到观众席，扣篮或盖帽之后的怒吼，这些精彩瞬间早已将马丁的暴力形象定格在球迷脑海中，难以磨灭。那时的马丁确实是新一代“野兽内线”的代表人物。
球迷对马丁的印象就好比他的打球风格，简单、粗暴。2006年常规赛一场比赛中，受伤的马丁坐在本队替补席，遭到后两排坐席之外的球迷挑衅，正处于频繁伤病中的马丁一怒而起，与这名球迷叫板，因此被罚款1.5万美元。
还有一例更能说明马丁简单暴躁的性格。05-06赛季，他因膝盖肌腱肌腱炎缺席26场常规赛，但在季后赛开始前及时复出。在首轮对战快船第二场的上半场，他因为出场时间与乔治卡尔产生言语上的冲突，在下半场赌气拒绝出战，让老帅着实难堪了一把。但主教练乔治卡尔的坏脾气也是出了名，他对马丁实行无限期禁赛。最终，这年季后赛马丁仅出战两场，场均17.5分钟。掘金也被布兰德和卡塞尔快船“下克上”淘汰出局。
马丁具有出色的运动能力，以至于其他方面的不足在一定程度上被掩盖了。尽管带着腿伤参加2000年选秀，依然被篮网选为状元，当然其中也有当年是选秀小年，参选新秀实力普遍不济的因素，但迄今回眸，依然没有人会把他与奥洛沃坎迪、夸梅布朗一道归为水货状元。
00-01赛季是马丁的菜鸟赛季，出场68场常规赛，且全部先发，场均33.4分钟能得到12分、7.4个篮板，1.7次盖帽，1.9个助攻。那个赛季篮网的核心人物是马布里，在当季三分球出手355次的马布里面前，尽管马丁贵为状元，也只能屈居球队二号人物。随后的01-02赛季，篮网以几乎推倒重建的力度把马布里送走，引进基德、基特尔斯，理查德杰弗森等人，加上之前的范霍恩和马丁，篮网成绩飙升，从前一个赛季的24胜58负，一举提升到52胜30负，排名东部第一，并且一路杀入总决赛遭遇湖人。湖人内外线实力均高于篮网，尤其是不可阻挡的油漆区怪兽奥尼尔让篮网内线难以招架，结果被横扫出局。但二年级的马丁首次在季后赛之旅便杀入总决赛，面对生涯巅峰期的奥尼尔毫无惧色。四场比赛中除去第二场发挥不佳，8投2中仅得6分外，第一场得到21分，第三场17投11中得到26中，第四场更是28投15中得到35分。年轻的马丁能在奥尼尔面前拿下这样的数据，实属不易。
随之在02-03赛季，,篮网找来穆托姆博补充内线实力。而马丁自身也更趋成熟，常规赛场均16.7分达到生涯新高，帮助篮网取得49胜33负的东部第一战绩的同时，也连续第二年杀进总决赛。这次的总决赛对手是马刺队，一支拥有邓肯和大卫罗宾逊双塔组合的球队。
职业生涯两次总决赛都遭遇比自己强大，而且几乎是史上最恐怖的内线对手，马丁确实运气不佳。这次，过分依赖身体素质打球的马丁领教了邓肯扎实的内线进攻脚步，他技术粗糙、容易犯规的缺点在马刺双塔面前暴露无遗。马丁在前四场分别得到21分、14分、20分的情况下，在关键的第五场形同梦游，只拿到4分，却有8次失误和5次犯规，关键时刻作壁上观，令篮网失去夺得赛点的机会,。第六场比赛他依旧低迷，仅得6分，篮网也已2比4告负，再次与总冠军擦肩而过。
这个赛季结束后，篮网通过一桩先签后换的交易，将马丁送到了丹佛——他职业生涯效力第二支球队，而掘金则将未来三个首轮选秀权送到篮网作为回报。篮网生涯虽然短暂，却是马丁的巅峰时刻，转会掘金则成为其职业生涯的分水岭。在篮网四个赛季，他的表现一直呈上升趋势，就得分而言，分别为12分、14.9分、16.7分、16.7分；在掘金七个赛季，他的得分依次为15.5分、12.9分、9.5分、12.4分、11.7分、11.5分和8.6分。之所以变化如此明显，原因有二：首先，虽然掘金也是以进攻见长的球队，但与篮网的最大区别在于控卫一环，掘金没有一位基德那样的传球大师策动快攻，马丁出色的身体素质就无法充分展现：其次，加盟掘金的首个赛季，马丁数据并未明显下滑，但其后不到两年时间内，左右膝先后接受微创手术导致他力不从心，打球风格也从野兽派变成了地板流，但由于技术一般，马丁的转型也算不上成功。
在球队战绩方面，尽管掘金是西部季后赛的常客，但仅有08-09赛季一次杀入西决的经历，西部豪门之间的竞争太残酷了，对马丁来说，连续杀入总决赛的轻松快意一去不返。2010年夏天，握有球员选项的马丁本欲选择和球队续约，但掘金鉴于他的年龄和伤病因素，敬而远之。然后正值NBA停摆，马丁选择来到CBA新疆队打球。
当时的新疆队阵容空前强大，不仅聘请了国家队主帅邓华德执教，而且外援、内援人才济济，光是内线巴特尔、唐正东、马丁三人的组合就足以令对手大腿抽筋，再加上外线进攻几乎无解的杜比。2011—2012赛季，新疆夺冠几率陡增。马丁也表示，自己来这里就是为了给对手制造难度，这个城市需要一个总冠军。
但杜比受伤赛季报销，马丁出现了水土不服表现并不好，在CBA仅仅打了12场比赛，场均得到13.9分9.7篮板，新疆队的战绩较上一个赛季相比退步巨大，这也导致了主教练邓华德下课。2011年12月21日，在迎战辽宁的赛前，肯扬·马丁提出和新疆队解约。
马丁的失败证明了暴力流内线在生涯末期无法在需要外援包打天下的CBA立足，之后的小斯和法里德都证明了这点。而依靠技术的外援，比如莫里斯和斯科拉，则可以放缓年龄的影响，取得成功。
2012年2月3日，肯扬·马丁签约洛杉矶快船队，快船为他开出的价值约250万美元的迷你中产合同。 2012-13赛季，肯扬·马丁场均贡献5.2分4.3个篮板1次盖帽，完美扮演了格里芬替身的角色，为快船的内线注入了硬度。
2012-13赛季后半段，马丁来到纽约，在代表尼克斯出战的18场常规赛比赛中，马丁场均能够得到7.2分和5.3个篮板，他的到来不但增强了球队前场阵容的深度，而且他在篮下的出色防守能力也是尼克斯在赛季结尾阶段能够打出一波13连胜的重要因素。在泰森·钱德勒由于颈部伤势而缺阵的时间里，马丁顶替进入首发阵容。在季后赛东部半决赛与步行者队的前两场比赛中，替补出场的马丁一共14投10中得到22分。
2014年，马丁短暂效力雄鹿队。2015年7月3日，马丁正式宣布退役。在15年的NBA职业生涯里，肯扬·马丁一共参加过757场比赛，累计得到9325分、5159个篮板和864次盖帽。 2020年，马丁的儿子通过选秀进入联盟，来到火箭队。
虽然马丁生涯没有获得过总冠军，与同类前锋相比，没有格里芬、小斯那样的组织和面框技术，但其坚硬的防守、勇猛的风格也将他与斯威夫特、威尔考克斯区分开，马丁不只是“野兽”，更是一位硬汉！
三、马丁·斯科西斯简介
1、马丁·斯科西斯(Martin Scorsese)，美国的现实主义电影导演，他是一个真正多产的导演。
2、在好莱坞这个充满艺术泡沫的圈子里也存在着这样一位导演：在好莱坞工作近三十年，却从未因商业目的而拍摄一部“大片”；在斯皮尔伯格、卢卡斯等人依靠上亿美圆和电脑特技吸引观众的同时，却始终以自己独特的视角，以电影冷静地剖析着社会和人类的种种顽症；在好莱坞只崇尚商业结果的环境下，却一直坚持自己的意愿，不遗余力地追求电影语言的探索，这个与众不同的导演就是有“电影社会学家”美称的马丁·斯科西斯。
3、1942年11月17日，马丁·斯科西斯出生于美国纽约市的一个熨衣工家庭，父母都是虔诚的意大利裔天主教徒。斯科西斯一家所处的皇后区是纽约著名的“小意大利”区，这里居住着大量意大利移民的后裔，他们有着自己独立的宗教文化和生活理念。多年以后，这种“小意大利”式的生活背景赋予斯科西斯以无数灵感，他的作品始终带有美籍意大利裔文化的烙印，其中《谁在敲我的门》、《穷街陋巷》和《愤怒的公牛》等影片就完全以这片街区为根基创作的。
4、与自己作品中那些从小就跟着黑手党东跑西颠的小意大利佬不同，童年的斯科西斯因患有先天性哮喘病而丧失了在户外嬉戏、跑动的自由。长时间在室内独处、以书为伴的斯科西斯，不但形成了内向、孤僻的性格，并且开始对艺术和神学产生兴趣。每当斯科西斯病情有所好转后，父亲查理就经常带他去看电影。可能是源于父亲的影响，也可能是由于那些电影给他带来了少有的快乐，少年时代的马丁·斯科西斯就对电影产生了一种特殊的感情。从中学开始，斯科西斯近乎狂热地泡电影院，收集有关电影的杂志和海报，电影已经成为他生活无法脱离的部分。
5、由于家庭的影响，高中毕业的斯科西斯原本打算成为一位牧师，然而神学院考试的落选却使他鬼使神差般地迈进了纽约大学电影学院的大门。于童年观看的好莱坞及欧洲经典影片不同，大学期间的斯科西斯接触到很多“新浪潮”电影，他被这些电影崭新的思想与技法所深深吸引，也从此下定决心要拍出属于自己风格的电影。在纽约大学接受专业电影教育的同时，斯科西斯还亲自指导了《你这么好的女孩在这里干什么》和《那不仅是你，穆瑞》两部短片。
6、1966年成绩优异并已取得硕士学位的斯科西斯在纽约大学留校任教，值得一提的是当时他的学生中就有后来名声大噪的奥利佛�6�1斯通。在这段时间里，斯科西斯利用课余时间拍摄了一部影射越战纪录短片《剃须记》，并参与了一些影片的剪辑工作。1967年，积累了一定经验的斯科西斯踌躇满志地着手拍摄自己编导的第一部剧情长片《谁在敲我的门》。一个偶然的机会，正在纽约大学进行电影短期培训的女学生莎尔玛·斯库梅克进入剧组，协助斯科西斯进行后期剪辑。莎尔玛·斯库梅克的剪辑风格与斯科西斯的电影手法相得益彰，这次成功的配合也开始了他们两人此后三十余年的无间合作。但是除此之外，这部付出很大心血的处女作却没有给斯科西斯带来其他任何好运。在芝加哥影展上，《谁在敲我的门》这部反映美国意大利裔青年生活的低成本影片没能引起人们丝毫的注意，更不用说发行商的青睐。为拍摄此片已经从学校辞职的斯科西斯大受打击，对当时浮华的美国电影失去信心，决定去欧洲发展，于是前往荷兰闯荡。然而事与愿违的是，在荷兰斯科西斯也没能找到自己的位置，他所追求的电影无法为制片人理解，在阿姆斯特丹的那段日子里，他不得不一直以剪辑为生。1968年底，斯科西斯再次回到母校纽约大学任教。1970年5月，美国东海岸群众反对越战的运动达到高潮，斯科西斯为其中精神感动，带领学生走上街头，拍摄了出色的纪录片《街景》。与此同时，一位B级片商同意发行《谁在敲我的门》，这部尘封已久的处女作终于有机会与观众见面了。（注：B级片是美国六、七十年代的一种低成本影片，一般作为好莱坞影片的加片在影院放映。）
7、马丁·斯科西斯的多部电影作品反映了美国社会问题而被誉为“电影社会学家“。令人费解的是尽管他具有杰出的导演才能，至今仍没有得到过奥斯卡的最佳导演奖。其代表作《出租车司机》（Taxi Driver）曾经获得1976年嘎那国际电影节的金棕榈奖，另外他的《愤怒的公牛》（Ranging Bull），《盗亦有道》（Good Fellas），《恐怖角》以及（Cape Fear）等作品都是好评如潮；不过其晚年导演的一些作品在很多方面都不及当年。
8、2007年在获得第五次提名之后，马丁·斯科塞斯终于靠《无间道风云》获得了奥斯卡最佳导演奖，功德圆
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